Grupo Instituto hinterfragt die Urheberschaft auf dem CD!

Unbeabsichtigt wirft die Gruppe Instituto mehr Pfeffer in die hitzige MPB-Diskussion über Albumnummerierung, Urheberschaft, Urheberrecht, Musikformate, künstlerische Erneuerung usw. Nicht dass die vier jungen Männer um das ebenfalls junge Label Instituto eine feste Meinung zu solchen Themen hätten. Ihr Eingreifen entsteht aus der Schwierigkeit zu definieren, was sie sind und was ihr erstes Album „Coleção Nacional" ist. Rica Amabis, 28, Tejo Damasceno, 26, und Daniel Ganja Man, 24, sind Musikproduzenten in São Paulo. Rodrigo Silveira, 24, ist Visual Programmer. Zusammen bilden sie keine Musikgruppe, sagen sie.

„Instituto ist ein Label, ein Studio und ein Musikprojekt", versucht Silveira zu erklären. „"Coleção Nacional" ist eine Compilation, die wir produzierten, um es vorzustellen", fährt Damasceno fort. „Instituto ist ein Produktionskern. Es ist ein neues Konzept", wirft Amabis zögernd ein.

Obwohl mehr oder weniger Neulinge, haben die Jungen bereits Miliz im neuen Pop. Sie wirken an der technischen Produktion der kürzlich veröffentlichten Racionais-CD mit. Sie co-produzierten den Soundtrack des Films „O Invasor" mit Rapper Sabotage. Sie werden sechs Tracks auf Nação Zumbis Neuerscheinung signieren. Rica Amabis veröffentlichte die Solo-CD „Sambadelic" (99).

„Wir sind keine Band, noch Künstler. Ich bin Produzent und programmiere Samples. Ganja Man ist Produzent, aber auch Musiker", definiert Damasceno. „Ich bin mehr Produzent und Tontechniker, ich halte mich nicht für Musiker", sagt Amabis. „Es ist eine Kultur, in der der Produzent ein bisschen zum Künstler wird", gibt Damasceno schließlich zu.

Der Album-Präsentationstext für die Presse von Produzent und Journalist Alex Antunes ist schärfer: „Was ist ein Produzent, was ist ein DJ, was ist ein Solo-Künstler, was ist ein 'Projekt'?

In der aktuellen Popmusik werden Grenzen zwischen Kategorien anarchisch verwischt und von einer Generation ignoriert, für die Technologie nur ein Feuerzeug ist, um die Lunte der Kreativität zu entzünden, und die 'Signatur' eine weitere Gelegenheit ist, die Autorschaft zu verwirren." Antunes fährt fort: „Remixes, in denen nichts von der Originalaufnahme erscheint, oder das Auftreten des sogenannten 'bastard pop', wo Kids einfach Samples von zwei oder mehr Songs anhängen, ohne Labels, um via Internet einen Instant-Hit zu schaffen — das ist eine Albtraumwelt für die Kulturwächter."

Die „Kids" des Instituto selbst gießen kaltes pessimistisches Wasser auf Antunes' theoretischen Enthusiasmus: „Alex will unbedingt eine Bewegung erfinden und überall ein Manifest draufpacken", lacht Amabis. „Wir wollen nur Leute zusammenbringen, die dieselben Sounds mögen — Samba, Reggae, Elektronik, Hip Hop, ein bisschen Jazz", vereinfacht er.

Die „Crew" ist nicht klein. Über 14 Tracks wechseln sich, fast immer unter Aufsicht des Zentralkerns, Namen der Hip-Hop-Avantgarde (Sabotage, Rappin' Hood, Z'África Brasil, BNegão, Zé Gonzales), Mangue-Beat-Exponenten (Fred Zero Quatro, Otto, Nação Zumbi unter dem Pseudonym Los Sebosos Postizos), Post-Mangue-Beat-Kids (Bonsucesso Samba Clube), gaúcho-Pop-Künstler (der Verrückte Flu, Mitglieder von Ultramen und Comunidade Nin-Jitsu, unter dem Spitznamen Traidores da Babilônia), Tradition-Kanonen (Cila do Coco) usw. ab.

Die Erklärung für solch eine große Versammlung von Musikern ist auch prosaisch. „Es scheint kompliziert gemacht worden zu sein, war es aber nicht. Alle sind Freunde, kommen vorbei. Wir nahmen einfach auf", erzählt Damasceno, Besitzer des Hauses/Studios/Labels/Instituts.
Eines der Precepte des Instituto ist, in die Arbeit jedes Gastes einzugreifen. Sabotage singt Samba, Rappin' Hoods Text verschwindet praktisch im Finalmix, Fred Zero Quatro geht Reggae, Rapper Fernandinho Beatbox (von Z'África Brasil) macht Vokalpercussion im Samba-Takt usw. „Die ganze CD ist von Leuten, die Dinge tun, die sie normalerweise nicht tun", sagt Damasceno.

Urheberschaft wird auch im visuellen Imaginären von „Coleção Nacional" zum rauchigen Konzept, das Menschen in Alltagssituationen zeigt, aber immer mit vom roten Instituto-Logo bedeckten Gesichtern hinter weißem Handtuch. Ob das die Auslöschung des Autors symbolisiert, sind die Jungs auch dort nicht affirmativ: „Es ist ein ungeplantes Spiel, das verschiedene Interpretationen hervorbrachte", sagt Silveira. „Die Fotos spielen auch mit Terrorismus, mit Nicht-Identifizierung", verrät Damasceno. „Wer sind die Typen hinter den Handtüchern?", fragt Silveira. Sie sind das Instituto.