2. Especial Ras Cultura: La simbología de la cultura rastafari.

El rastafarianismo está en las enciclopedias posmodernas. El Webster brasileño define el movimiento en los siguientes términos: Movimiento político y religioso en expansión, originado en el culto jamaicano que venera al emperador etíope Haile Selassie I como una personalidad divina. El movimiento fue influenciado por activistas negros de la década de 1930, principalmente Marcus Garvey (...) El rastafarianismo combina elementos de las religiones africanas, (...) narrativas bíblicas y la cultura afrocaribeña. Sus seguidores creen que los negros son las tribus perdidas de Israel, que serán redimidas con el regreso a África. El movimiento no tiene iglesia ni clero y la práctica ritual es espontánea. Los rastafaris, o rastafaris, expresan su sentimiento de fraternidad a través de ciertos símbolos: el estilo (que no se corta y forma largas trenzas), el uso de los colores nacionales etíopes (rojo, negro, verde y amarillo dorado), los hábitos alimentarios (evitan la carne de cerdo) y el consumo ocasional de cannabis (marihuana) como ayuda a la meditación. La música popular jamaicana, especialmente el reggae, con énfasis en el cantautor Bob Marley (1945-1981), constituye un medio popular de difusión de las ideas rastafari." (WEBTER/LARROUSSE, V.II - pág. 819. São Paulo: Folha da Manhã, 1997) El papel de Haile Selassie en el universo rastafari está vinculado a los aspectos religiosos y sociopolíticos-ideológicos que guían la postura o el comportamiento "Rasta". El aura mesiánica de "Leão de Judah" constituye una fuerza de comunión con los ideales de paz, solidaridad entre los pueblos y amor universal, además de la apreciación de todos los signos relacionados con la cultura afro, en el continente africano y en el mundo. La trayectoria del rey etíope, sus ideas, su imagen, su biografía, alcanzaron una gran repercusión internacional gracias a una intensa difusión en los medios de comunicación. Fue a través de los titulares de los periódicos de todo el mundo que Selassie llegó a Jamaica, donde Marcus Garvey reconoció en él al Mesías, el Salvador del pueblo negro profetizado por el propio Garvey. Desde un principio, la orientación ideológica estuvo acompañada de correspondientes expresiones estético-artísticas; en música, en ritmos como ska, rocksteady y reggae; en los colores de la vestimenta, con predominio del verde, amarillo y rojo en contraste con el negro, en túnicas y pantalones confeccionados en tejidos ligeros y de corte amplio; en cabello largo, nunca cortado y trenzado o segmentado de forma natural en rizos gruesos, un look que hoy se llama dreadlock. La cultura rastafari incluye también la recuperación de tradiciones místicas relacionadas con la danza, el uso y fabricación de tambores y otras piezas de artesanía, prácticas curativas y la creencia en el poder de las palabras, legado de la Cabalá de Salomão, que atribuye a los sonidos del habla un poder de transformar la realidad, conocimiento oculto (esotérico) que se resume en el pie de foto: Palavra, Som e Poder.

SIMBOLOGÍA

El significado de los elementos estético-artísticos de la cultura rastafari está relacionado con sus orígenes doctrinales donde se mezclan símbolos antiguos y contemporáneos. Cuando se habla de "rastafari", inmediatamente se evocan ciertas imágenes mentales, como "música reggae". Dreadlock o la alegría, la vivacidad de los colores predominantes en ropa y objetos. Cada uno de estos elementos tiene su razón de ser, su explicación.

BANDERA

Verde, rojo y amarillo son los colores de la bandera nacional de Etiópia, donde aparecen con el mismo significado vigente entre los Rastas y representan:  VERDE: tierra y esperanza AMARILLO: la iglesia y la paz ROJO: poder y fe Son, por tanto, colores que representan valores tanto materiales (físicos) como metafísicos (o espirituales). Lo físico, en verde, se relaciona con la Madre Tierra, naturaleza, fauna, flora tan exuberante, en África, así como en Brasil, fuente de vida y prosperidad, tierra que brinda refugio y alimento. El aspecto metafísico del verde es esperanza porque este color está vinculado, en las tradiciones esotéricas más antiguas, a los fenómenos de renovación. En Taro, una carta de oráculo de origen hindú-egipcio, la carta XX tiene el verde como color resaltado. El arcano (la carta) llamado O Julgamento, muestra tres figuras levantándose de una tumba ante un ángel apocalíptico, una escena de resurrección. Otros significados subjetivos se concentran en las tonalidades de amarillo y rojo. La paz, condición necesaria para una existencia sana; la Iglesia, como fuerza social de unidad entre los pueblos; el poder, como capacidad de alcanzar metas, de transformar sueños en realidades y, finalmente, la Fe, sin la cual estas capacidades no se pueden alcanzar. Es a través de la fe que se mantiene la perseverancia hacia una meta a pesar de los numerosos obstáculos que se interponen entre una persona y sus más altas aspiraciones.

DREADS

Como ya se mencionó anteriormente, dreadlock se refiere al estilo o apariencia del cabello. Muchas "tribus urbanas" adoptan peinados característicos (¡o no peinados!) como signos de identidad. Basta mencionar a los clásicos rockeros y hippies, que llevan el pelo largo; punks radicales, llamados skinheads (calvos) o punks moderados y góticos, con el pelo puntiagudo y teñido. Los rastafaris no se cortan el pelo ni se preocupan por "domesticar" su cabello utilizando peines y cepillos furiosos, planchas (pequeñas plataformas de plancha calentadas para alisar el cabello) ni productos químicos. El cabello rasta crece libremente y se cuida mediante procedimientos normales que simplemente abordan la higiene y el arreglo con fines prácticos, como atarlo o usar una gorra en circunstancias laborales. Hay quien lo duda pero los rastafaris se lavan el pelo; Simplemente no usan gel, mousse o laca para el cabello... Las trenzas o mechones se cultivan de esta forma por motivos filosófico-religiosos y identitarios. Los rastafaris sostienen que el crecimiento continuo del cabello es una condición natural de la bioquímica del organismo humano, idea que se combina con la evidencia de que esta bioquímica es una determinación de Dios, y la voluntad de Dios es soberana. (¡El pelo de los caballos, de las cebras o de las axilas y la región púbica, por ejemplo, no crece hasta el infinito!). Por otro lado, dreadlock hace referencia a la imagen de la melena de un león, animal que, como símbolo, expresa varias ideas: rey (de los animales), fuerza, coraje, dignidad. Históricamente, cada soberano de la Dinastía del Rey Salomão, del Trono de Davi, recibe, con el cetro y la corona, el título de "Leão de Judah", figura enigmática identificada como "el que rescata el Reino de Dios". Esotéricamente, el león hace referencia al regreso de Cristo (el Mesías, el Salvador), quien vino al mundo hace más de dos mil años como el “cordero de Dios”. Los profetas dicen que la Segunda Venida del Mesías se produce en los siguientes términos: "el cordero volverá como un león". Para los rastafaris este regreso ya se produjo y el León de Judá era Haile Selassie, como se explicó en temas anteriores.

MÚSICA

La música rastafari, contrariamente a la concepción estética kantiana clásica (de Emmanuel Kant), no encaja en cuestiones de 'juicio del gusto' ni es una actividad libre, objeto de esa contemplación conceptualmente vacía del 'arte por el arte'. político-ideológico y metafísico, que trascienden la comunicación artística del mero entretenimiento. Además de la difusión de ideales sociopolíticos, las composiciones, en su armonía, ritmo y timbres de los instrumentos, buscan la armonía con los latidos de un corazón pacífico y, por eso, estas composiciones se denominan "música del corazón" o "heart beat". El uso de la percusión con fines místicos y psicológicos tiene raíces antiguas no sólo en África sino también en Asia, en culturas antiguas de países como Índia, China y Japão, sin mencionar los pueblos precolombinos e indígenas brasileños. Los sonidos de los tambores y otros objetos de percusión, diferentes entre sí y combinados en el "beat" del reggae, son un medio de conexión con la divinidad, según el conocimiento ocultista, que considera el sonido como la primera manifestación de Dios en su creación de todas las cosas. Está escrito en Gênesis: En el principio era la Palabra..." ...y la Palabra es palabra; y la palabra, expresión objetiva del pensamiento, sutil concretismo de lo más abstracto, es sonido. La física actual puede ahora confirmar esta enseñanza bíblica, ya que se ha detectado una vibración sonora presente en todo el cosmos conocido hasta el momento. El análisis científico reveló que dicha vibración se denomina "ruido de fondo" o "reverberación residual". Es un campo energético cuya edad es la misma que el origen del Universo, es decir, tiene la edad de Big Bang. Otro aspecto de la importancia de la música en la cultura rasta es de naturaleza psicológica, aspecto también aceptado por la ciencia. Los experimentos de laboratorio ya han demostrado exhaustivamente que la música interfiere con el estado de ánimo o el estado de ánimo, no sólo de los hombres, sino también de los animales e incluso de las plantas. Hay canciones apasionantes, otras deprimentes y otras, como el reggae (así como newage music y los cantos gregorianos, chant-chão) que son calmantes, capaces de proporcionar un estado mental de serenidad, calmar emociones violentas y, por tanto, mejorar el rendimiento de la inteligencia en su conjunto. Este poder tranquilizador de la música rasta se ve reforzado por las letras de las canciones, que contienen mensajes de paz, amor y dignidad. Es un tipo de sonido capaz de despertar la divinidad que, en su omnipresencia, reside dentro de cada persona, a veces escondida, pero siempre ahí, esperando solo una pequeña llamada para manifestarse. Cantando versos de reggae, diciendo repetidamente afirmaciones positivas, se cree que es posible transformar eficazmente la realidad. Se trata de una concepción que, una vez más, encuentra apoyo en las tradiciones esotéricas que profesan la enseñanza: "Hablar es Crear".