3. Especial Ras Cultura: El Sello de Salomón.

La estrella de seis puntas es un símbolo muy conocido, utilizado como talismán, amuleto atractivo de energías positivas recomendado contra cualquier tipo de adversidad, natural o "sobrenatural". Se confecciona como figura u objeto y actualmente puede encontrarse ornamentando ambientes, ropa, publicaciones y objetos como medallas, colgantes y anillos. En los libros de todos los buenos maestros ocultistas de Occidente existen comentarios sobre este símbolo, también conocido como Estrella de David y Sello de Salomón, denominaciones que indican su antigüedad. De hecho, la estrella de seis puntas se remonta a las eras precristianas, épocas verdaderamente nebulosas, y no es una exclusividad de la cultura judía; al contrario, pertenece al acervo de signos mágicos de diferentes pueblos en diferentes épocas. La estrella es un legado que los patriarcas de Israel recibieron en el contexto del sincretismo religioso resultante del encuentro de las culturas hindú-arianas (India) y semitas de Mesopotamia (actual Irak). Desde Abraham, la estrella atravesó siglos hasta llegar al Rey Salomón, hijo del Rey David. Los secretos de la estrella fueron revelados a Salomón como parte de su iniciación en los Misterios de Dios. Salomón, ícono representativo de sabiduría, fue, realmente, un Mago, es decir, un conocedor de fuerzas metafísicas. La "leyenda histórica" cuenta que Salomón obtuvo la revelación de las Ciencias Ocultas de fuente divina, Ciencia que consiste en la Cábala Judía, "magia" de las relaciones de poder entre números y palabras. La Cábala trata del control de la energía mental (o pensamiento) a través de un sistema de rituales (acciones repetidas) donde se destaca la utilización de símbolos acompañados de invocaciones (hablas, llamados, fórmulas verbales, versos, oraciones). La estrella de seis puntas es considerada el más poderoso de los símbolos mágicos cabalísticos, utilizado como objeto de meditación siempre que se desea una conexión con Dios. Tal meditación pretende alcanzar un estado de conciencia, que no es sueño ni vigilia, caracterizado por la experiencia de olvido o abstracción del Ego personal (la personalidad condicionada por el mundo) y consecuente sentimiento de identificación con el Yo Real, el Yo superior que es Uno o indisoluble del Creador de Todas las Cosas. Esta unidad del hombre con Dios es la razón por la cual todas las religiones del mundo afirman que "Dios está dentro de cada uno de nosotros". El "Namasté", saludo de los japoneses, significa "El Dios que habita en mí saluda al Dios que habita en Usted".

FUNDAMENTOS PITAGÓRICOS

Pitágoras fue un filósofo griego dedicado a estudios matemáticos y reconocidamente un Iniciado Ocultista. En su sistema de explicación de la realidad, consideraba el "Número" como matriz metafísica del universo objetivo, es decir, la realidad emana de combinaciones de "entidades numéricas" realizadas en un plano ontológico sutil (plano de Ser abstracto, no físico), no perceptible a los sentidos humanos. Cuando Pitágoras dice "Número", está queriendo significar ser o seres metafísicos y primordiales. Cada número, en escala de 1 a 9, representa una "entidad metafísica" o una realidad, una situación metafísica que evoluciona hasta proyectarse en una realidad concreta. En la física subatómica, partículas matrices (electrones, protones, neutrones, mesones, positrones, etc.) se combinan de maneras diferentes en la composición de sustancias diferentes. En la física atómica, elementos (hidrógeno, oxígeno, helio) establecen "vínculos" formando compuestos, como el agua - H2O o 2 átomos de hidrógeno y 1 átomo de oxígeno. Obsérvese que partículas y átomos, invisibles a los ojos humanos, son constituyentes de toda la materia perceptible, incluidos los cuerpos de las criaturas. Esto demuestra cómo, a partir de la dimensión de lo invisible, surgen las criaturas en la dimensión de lo visible, o aún, lo que es invisible para la vista de los hombres puede hacerse visible con un dispositivo óptico más poderoso, como un microscopio electrónico.

GEOMETRÍA & MATEMÁTICA DE LA ESTRELLA

La relación de la Estrella de David con la Cábala, y por consiguiente con la matemática, reside en un hecho evidente: la estrella es una figura geométrica y, por lo tanto, directamente asociada a las relaciones entre magnitudes matemáticas. Como figura geométrica, la estrella es composición de dos triángulos equiláteros (triángulo que tiene los tres lados iguales y, por lo tanto, los tres ángulos proporcionalmente iguales) y de iguales dimensiones (con igual longitud de los lados). Estas igualdades son un primer indicativo de equilibrio de la figura. Matemáticamente, a primera vista, la estrella está asociada al número 6. Ocurre que este número es un número compuesto, es decir, es descomponible, como una sustancia química compuesta homogénea es descomponible en un laboratorio. La división de un número a sus componentes mínimos se llama reducción. La reducción revela cuáles son los valores que se relacionan en la producción de un resultado. El 6, reducido, muestra una relación entre 3 y 2. 6 = 3x2, y es necesario hablar esta proposición para percibir su significado amplio "3 multiplicado dos veces", o un "3" que "se convierte en "dos 3". En operación de suma, 6=3+3 y ambas las operaciones, adición y multiplicación, son solo códigos que representan una igualdad abstracta: 3x2= 3+3 =6. Descomponer un número es como descubrir los progenitores, el origen, cómo se constituyó este número. Pitagóricamente, descomponer un número es encontrar la esencia de un Ser. Conociendo el número que representa un Ser o una situación de la realidad terrena, podríamos, teóricamente, conocer la esencia, la causa primordial de tal Ser o situación.

PODER DE LA ESTRELLA

Quien usa la estrella como un objeto, un collar, un anillo, o coloca su figura en un ambiente, está haciendo una declaración de adhesión a los significados que ella encierra. Volviendo a la "entidad metafísica Número 3", aún de acuerdo con Pitágoras y numerosos otros maestros esotéricos, tal Número corresponde a una "entidad" muy elevada en términos espirituales o, de pureza energética: Aquel a quien todo el mundo llama Dios y que todas las religiones describen como siendo "el Uno que es Tres". La teología católico-cristiana occidental reconoce esta concepción a la que denomina de Santísima Trinidad explicando que EN Dios, que es UNO, coexisten TRES aspectos que se manifiestan en el acto de Creación. Estos tres aspectos son: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Creador, Criatura y la Mente Una, esta última, que opera la unión indisoluble de los dos primeros. En cuanto al modo como Dios puede ser TRES EN UNO, esta es una cuestión cuya respuesta es simplemente inaccesible a la inteligencia humana en su actual etapa de evolución. Los teólogos llaman a esta condición de inaccesibilidad "Misterio". Una vez que se admita DIOS TRES EN UNO es preciso aclarar que este es el estado del Ser Creador en circunstancia de reposo, de no-creación, estado también misterioso que el hinduismo denomina Pralaya o Noche de Brahma. Los físicos contemporáneos afirman, de forma similar, que el Universo existe en dos estados simultáneos que comprenden el SER y el NO-SER, o aún, Universo Objetivo y Universo Subjetivo. El triángulo con el vértice (punta) hacia arriba es una representación geométrica de Dios en su estado más puro y elevado, sutil, abstracto, no manifestado. Cuando Dios se manifiesta o crea, proyecta sus infinitas posibilidades de SER en una constitución densa, material, física, concreta, en una escala ontológica (de formas de ser) que comprende diferentes grados de materialidad. Retomando el análisis del triángulo: orientado hacia arriba, representa a Dios en su misteriosa condición de Trinidad, la Realidad Celestial o Espiritual. En oposición, el triángulo con vértice hacia abajo, significa la Creación de Dios, Realidad Terrena o Material. La estrella de seis puntas es, por lo tanto, el signo de la unión de los dos triángulos y, por lo tanto, signo de la unión entre Creador y Criatura, del Hombre unido a Dios.

EL SELLO DE SALOMÓN - En el ocultismo occidental

Representación del Sello de Salomón creado por Éliphas Levi, publicado en "Dogma y Ritual de la Alta Magia". Moisés desciende del Sinaí con las Tablas de la Ley. En el arte de Clara Pechansky, el Sello ya es anterior a Salomón.

EXPLICACIÓN DE ELIPHAS LEVI

En su obra "Dogma y Ritual de la Alta Magia", el ocultista francés del siglo XIX, Éliphas Levi, incluye los siguientes comentarios sobre el Sello de Salomón: El verbo perfecto es ternario, porque supone un principio inteligente, un principio que habla y un principio hablado. (...) El ternario está trazado en el espacio por la punta culminante del cielo, el infinito en altura, que se une por otras líneas rectas al oriente y al occidente. Pero a ese triángulo visible, la razón compara otro triángulo invisible, que ella afirma ser igual al primero; es el que tiene por vértice la profundidad y cuya base virada es paralela a la línea horizontal que va del oriente al occidente. Estos dos triángulos, reunidos en una sola figura, que es la de una estrella de seis rayos, forman el signo sagrado del sello de Salomón, la estrella brillante del macrocosmos. La idea del infinito y del absoluto es expresada por este signo, que es el gran pentáculo, es decir, el más simple y el más completo resumen de la ciencia de todas las cosas. La propia gramática atribuye tres personas al verbo. La persona que habla; la persona a quien se habla; la cosa de que se habla (pronombre personal en primera persona, pronombre personal en tercera persona y objeto). El principio infinito, al crear, habla de sí mismo para sí mismo." (LEVI, p 90. Pensamiento, 1993) ...las formas son proporcionales y analógicas a las ideas que las determinaron; son el carácter natural, la firma de esta idea (...) y desde que evocamos activamente la idea, la forma se realiza y se produce. (...) El doble triángulo de Salomón es explicado por San Juan de modo notable. Hay, dice él, tres testimonios en el Cielo: el Padre, el Logos (Hijo) y el Espíritu Santo, y tres testimonios en la Tierra: el azufre, el agua y la sangre. San Juan está, así, de acuerdo con los maestros de la filosofía hermética (...) el azufre significa "el éter" (espíritu), el agua es anima, la fuerza vital y la sangre, es la carne, la materia, la tierra, los cuerpos. (...) En el gran círculo de las evocaciones (operaciones mágicas), ordinariamente se traza un triángulo, y es preciso observar bien de qué lado debe ser puesto su cima. Se supone que el espíritu viene del cielo, el operador debe quedar en la cima y colocar el altar de las fumigaciones en la base; si debe subir del abismo, el operador quedará en la base (...) Además, es preciso tener en la frente, en el pecho y en la mano derecha el símbolo sagrado de los dos triángulos reunidos, formando la estrella de seis rayos (...) y que es conocida, en magia, bajo el nombre de pentáculo o Sello de Salomón." (LEVI, p 254. São Paulo: Pensamiento, 1993.)

COMENTARIO DE MADAME BLAVATSKY

Elena Petrovna Blavatskaya, o Madame Blavatsky, fue fundadora de la Sociedad Teosófica, cuyo lema es "No hay religión superior a la verdad" y cuya filosofía rescata textos sagrados hindúes, también comenta el significado de la estrella, que advierte "es erróneamente denominada Sello de Salomón", en el cuarto volumen de "La Doctrina Secreta": ...el número seis fue considerado en los Antiguos Misterios como un emblema de la Naturaleza física porque el seis es la representación de las seis direcciones de todos los cuerpos, las seis direcciones que componen su forma, a saber: las cuatro direcciones que se extienden en sentido de los cuatro puntos cardinales, norte, sur, este y oeste, y las dos direcciones de altura y profundidad que corresponden al Cenit y al Nadir. (...) La misma idea se encuentra en el doble triángulo equilátero de los hindúes (...) en su país llamado signo de Vishnu, el Dios del Principio Húmedo y del Agua (...) el triángulo inferior, con su vértice vuelto hacia abajo, es el símbolo de Vishnu (...) mientras que el triángulo con el vértice hacia arriba, es Shiva, el Principio del Fuego..." (BLAVATSKY - v. IV - p 161. São Paulo: Pensamiento, 2003).