Reggae · 20. April 2004
NGO beschuldigt Gilberto Gil der Verherrlichung von Marihuana in einem Clip! Lesen Sie, was passiert, und lesen Sie die Anzeige!
Die Nichtregierungsorganisation Mensagem Subliminar hat eine Darstellung bei der Staatsanwaltschaft der Republik gegen den Kulturminister Gilberto Gil eingereicht. Die Institution wirft dem Minister vor, im Videoclip des Liedes "Kaya N'Gan Daya" sowie auf den Covern der CD und DVD desselben Titels eine Verherrlichung des Marihuanakonsums zu betreiben. Die NGO will den Verkauf der CD aussetzen und außerdem die Ausstrahlung des Musikclips in Fernsehsendern verhindern.
Die NGO hatte MTV bereits beschuldigt, eine Vignette zu verwenden, in der „subliminale Bilder von Frauen in sadomasochistischen Praktiken“ erschienen. Der Sender wurde in erster Instanz zu einer Millionenentschädigung verurteilt – R$ 7,5 Millionen. Die NGO beschuldigte außerdem die Unternehmen Schincariol und Fischer América Comunicação Total der missbräuchlichen Werbung. Laut der NGO sagte die Figur, die den Sänger Zeca Pagodinho aufforderte, das Bier zu probieren, ihm ins Ohr: „tu experimente isso aí agora -- cara -- ou eu pego essa garrafa e enfio no teu rabo!“.
Im Fall von Gil behauptet Mensagem Subliminar, „subliminale – und andere explizite – Bilder der Verherrlichung des Drogenkonsums, ein im brasilianischen Strafgesetzbuch vorgesehenes Verbrechen“ festgestellt zu haben. Laut der NGO „bedeutet das Wort Kaya in der Rastafari-Sprache, derselben, die auch Bob Marley verwendete, Marihuana“. Der Anwalt Arthur Lavigne, der den Sänger vertritt, erklärte, er werde sich erst äußern, wenn er Zugang zu den Formulierungen der Darstellung habe. „Bevor ich mich äußere, muss ich die rechtliche Begründung der Anklage kennen“, sagte er.
Die Anklage wurde am vergangenen Mittwoch (14.4.) bei der Bundesstaatsanwaltschaft für Bürgerrechte erhoben. Der Präsident der NGO, José Vicente Dias, erklärt, „die Verherrlichung des Marihuanakonsums und die Verbreitung seines wichtigsten Symbols – Blätter der Cannabis Sativa – ist vor allem strafbar und unethisch, insbesondere wenn sie von einer Autorität der ersten Ebene der Bundesregierung vorgenommen wird“.
I – Beim Ansehen des Fernsehprogramms von MTV (Music Television) verursachte bei uns Überraschung die Ausstrahlung eines scheinbar harmlosen Videoclips, der jedoch in seinem Drehbuch Inhalte enthält, die in Bezug auf die moralische Integrität und die Rechte der Verbraucher äußerst belastend sind.
Es handelt sich um den Videoclip (den wir „Clip“ nennen werden) des Liedes "Three Little Birds" (Drei kleine Vögel), vom jamaikanischen Sänger Bob Marley, interpretiert von Gilberto Gil (Gilberto Passos Gil Moreira) und Teil seines neuesten Albums „Kaya N'gan Daya“ der Plattenfirma Warner. Die CD (Compact Disc) trägt denselben Titel wie das Lied "Kaya N'Gan Daya", das eine Version von Gil für "Kaya" ist, einen der Klassiker von Bob Marley,
Die von Gilberto Gil und Tom Capone produzierte CD, aus der der Clip entstand, wurde im legendären Tuff Gong Studios in Kingston (Jamaika) von einem der angesehensten Tontechniker des Reggae aufgenommen: Errol Brown.
(Quelle: Offizielle Website von Gilberto Gil).
Der Clip wurde von „Conspiração Filmes“ produziert und erhielt zwei Auszeichnungen beim Video Music Brasil (VMB 2003) MTV, veranstaltet von MTV, das die besten Clips der Programmierung des Senders in 14 Kategorien auszeichnet, und gewann die Preise für „Beste Kunstregie im Videoclip“ (Kunstregie: Gualter Pupo/Flávio Mac) und „Bester MPB-Videoclip“. Die Veranstaltung fand im Palácio das Convenções do Anhembi am 26. August 2003 statt.
II - Der Videoclip, den wir lediglich „Clip“ nennen werden, hat eine Dauer von drei Minuten und acht Sekunden (03:08), ist sehr farbenfroh und fast ganz (Figuren und Kulissen) aus Knetmasse gefertigt, montiert in Form eines Zeichentrickfilms. Die Hauptfiguren sind ein typischer Bewohner des brasilianischen Sertão in seinem Lebensraum, den wir „José“ nennen werden; eine Figur mit den Gesichtszügen des Sängers Gilberto Gil, die wir „Gil“ nennen werden, einige Jahre jünger; eine Figur mit den Gesichtszügen des verstorbenen Sängers Bob Marley, die wir lediglich „Marley“ nennen werden; ein ebenfalls typisches Tier des Nordostens – ein kleiner Esel –, den wir „Juma“ nennen werden, und drei kleine Vögel, die dem Lied den Namen geben, die wir „Vögelchen“ nennen werden.
(Vgl. beigefügte CD mit Kopie des Videoclips)
All diese Elemente sind in einem Caatinga-Szenario angesiedelt, gekennzeichnet durch Armut und Elend.
III – Zum Handlungsverlauf/ zur Erzählung des Videoclips:
a - „José“ versucht vergeblich, Wasser aus einem alten Brunnen zu schöpfen, während die Vögelchen aus der Nähe zusehen. Er fällt schließlich in den Brunnen, der in Wirklichkeit nur Staub in seinem Inneren hat. Am Grund erscheint „Gil“, der Gitarre spielt und ein Lied singt, dessen Text (aus dem Englischen übersetzt) lautet: „Dies ist meine Botschaft an dich:“ Mach dir deswegen keine Sorgen, oh! Alles wird gut sein. Mach dir keine Sorgen!““.
Anschließend verlässt „José“ den Ort, auf seinem Esel reitend, mit der von der Dürre gezeichneten Caatinga im Hintergrund. Während des Weges weigert sich „Juma“, einem Befehl seines Herrn zu gehorchen; vielleicht ein Ausdruck einer unvereinbaren Charakterverfassung. In einem bestimmten Moment, unzufrieden mit dem Befehl, weiterzugehen und empört darüber, von „José“ körperlich misshandelt worden zu sein, der ihm einen Tritt in den Hinterteil versetzte, tritt „Juma“ ihm einen gewaltigen Stoß, der „José“ buchstäblich in die Wolken schleudert.
b - In diesem Augenblick, in der Höhe, wenn „José“ seine Rückkehr zur Erde beginnt, fällt er in die Ladefläche eines „fliegenden Automobils“, das plötzlich in den Wolken auftaucht. Es handelt sich um ein Volkswagen-Automobil, Nutzfahrzeugtyp (Kombi), das an Fahrzeuge erinnert, die in Zirkussen oder Wanderaufführungen verwendet werden. Im Clip fällt auf, dass das Fahrzeug fliegt, als wäre es ein Flugzeug.
c - Als er sich vom Schreck und vom Sturz erholt, wird „José“ von einem Rauchstoß umhüllt, der aus dem Innenraum der Fahrerkabine des Fahrers „Marley“ kommt, der im Moment raucht, neben dem Beifahrer „Gil“. Beim Einatmen dieses Rauchs beginnt „José“, der stets von den Vögelchen begleitet wird, „durch die Wolken zu fliegen“, während das Automobil in eine andere Richtung weiterfährt.
In einem bestimmten Moment lassen die Vögelchen „José“ los, der scheinbar in Richtung des Ortes hinabsteigt, an dem er sich zuvor befand. Der Unterschied ist, dass sich jener Ort wie in einer Fiktion nun in einen riesigen See mit klarem Wasser verwandelt hat, in dem „José“ schwimmt, taucht und sich wie ein Kind erfreut. Beim Verlassen des Wassers trifft er auf „Juma“, der mit gesenktem Kopf etwas isst, das auf dem Boden liegt.
d - Als er seinen Herrn sieht, hebt „Juma“ den Kopf und nimmt mit einem sehr seltsamen Blick seinen Herrn wieder auf, den er liebevoll umarmt. Die beiden gehen den Weg entlang, nun jedoch in einer sehr freundschaftlichen Beziehung, in der „José“ neben dem kleinen Esel, aber nicht mehr auf ihm reitend, zur Musik des Clips tanzt.
e - Am Ende des Clips umhüllt ein gewaltiger Rauchstoß von „Marley“ die gesamte Bildschirmfläche. Einmal mehr ist „Marley“ von „Gil“ begleitet, der Gitarre spielt, jedoch nun ohne das Auto, aber wieder in den Wolken.
IV – Bei der Analyse des Titels des Clips, des Clips selbst, der CD und des CD-Covers, diesmal unter detaillierter Betrachtung der Figuren aus semiotischer Sicht, das heißt der Zeichen und der in der Charakterisierung der Figuren, der Kulisse, des Liedtextes, des allgemeinen Kontextes innewohnenden Bedeutungen, beobachten wir die folgenden Tatsachen, unten beschrieben:
a - Zunächst beginnt man mit dem Titel des Albums „Kaya N' Gan Daya“, wobei „KAYA“ ein homophones Wort ist, das heißt, dieselbe Aussprache wie „Caia“ hat. Es tritt auf, dass, so geschrieben – mit „K“ – es ein im unserer Sprache nicht existierendes Wort ist.
Sicherlich verursachte die Tatsache Verwunderung, und herauszufinden, warum dieses Wort so geschrieben ist, wäre eine der mühsamsten Aufgaben gewesen, hätte das Ergebnis nicht eine der rätselhaftesten und bizarrsten Entdeckungen ans Licht gebracht, in diesen fast zwanzig Jahren, die wir der Musikforschung gewidmet haben.
Die Suche führt uns zunächst zur Rastafari-Kultur, zu Ehren von Rastafari Makonnen, Taufname von Haile Selassie I, Kaiser von Äthiopien und Initiator der Rastafari-Kultur, die dafür bekannt ist, den Frieden zu ‚predigen‘, und dies tut sie insbesondere durch ihren wichtigsten Rhythmus – den Reggae. Ihre Anhänger und Bewunderer verehren die Natur und sind unter anderem Naturalisten und Vegetarier, für die der Marihuanakonsum ‚erlaubt‘ ist und zur Meditation verwendet wird, außerdem – nach ihrer Ansicht – den ‚Gedanken und die Konzentration zu stärken‘.
Bis dahin nichts, was die (posthume) Hommage, die Gilberto Gil durch dieses Album dem Sänger Bob Marley, dem wichtigsten Vertreter der Rastafari-Kultur, erwiesen hat, ‚beschädigen‘ könnte, wäre da nicht ein Detail, das den ganzen Unterschied macht: das Wort „KAYA“ hat im Rasta-Dialekt als Bedeutung: Kraut, Marijuana, Marihuana, Diamba, Ganja, Kali (wiss. Name ‚Cannabis sativa‘).
(Quelle: Rasta-Wörterbuch/ Patois-Englisch-Portugiesisch/ GLOBALSITE)
b - Bei der Analyse des CD-Covers auf der Suche nach neuen ‚Hinweisen‘, die zu dem führen, was Forscher subliminaler Botschaften „Synästhesie“ nennen, das heißt eine subjektive Beziehung, die so hergestellt wird, dass, wenn eines der Sinnesorgane stimuliert wird, spontan und unwillkürlich ein anderes oder andere hervorgerufen werden (z. B. ein Klang, der ein Bild, eine Farbe oder ein Aroma hervorruft), beobachten wir, dass auf der rechten Seite des Titels – im Hintergrund – eine Einfügung von Bildern kleiner Blätter vorhanden ist.
Es tritt auf, dass die Blätter dieses Krauts, so wie sie grafisch dargestellt sind, stereotype Zeichen sind und weltweit als Blätter von Cannabis sativa – allgemein bekannt als Marihuana – interpretiert werden.
(Vgl. Anhang – Detail A)
V - Es ist nicht von heute, dass die Brasilianische Popularmusik (MPB) skrupellos ihrer Verse bedient, um Drogen zu verherrlichen, insbesondere Marihuana, und unerklärlicherweise passieren diese sogenannten „Lieder“, abgesehen von jeder Art von ‚Kontrolle‘, in den meisten Fällen ungeschoren und werden zu spektakulären Erfolgen und wahren Hymnen der Jugend. Einige Zitate sind angebracht:
a - Bereits in den 1930er Jahren singt Noel Rosa, einer der großen Namen der brasilianischen Popularmusik, im Lied „Quando o samba acabou“: „... / verlierend die süße Geliebte / ging er an der Kreuzung rauchen / verbringend Stunden in Meditation/ ... / als die Sonne aufging / wurde er gefunden / am Abhang ausgestreckt / mit einem Dolch im Herzen“.
b - Wilson Batista singt in der „Erva do Norte“: "Lá vem o Chico Brito / descendo o morro nas mãos do meganha / é mais um processo / é mais uma façanha. / ... / No morro dizem que fuma uma erva do norte".
c - Die berühmte Gruppe der ‚Jovem Guarda‘, Golden Boys, nahm in den 1960er Jahren zwei Lieder auf, die Marihuana erwähnen und nicht viele Jahre später Teil der damaligen Hippie-Bewegung werden sollten. Es sind „Erva Venenosa“ der Rolling Stones (Version von Poison Ivy), in den 1980er Jahren neu aufgenommen von der Gruppe „Herva Doce“ und im Jahr 2000 von Rita Lee (die 1976 ein Jahr Hausarrest wegen Marihuanabesitzes verbüßte) und danach das Lied mit dem Titel „Fumacê“, das 2001 vom Trio Nordestino neu aufgenommen wurde.
d - Im Lied „Como Vovó já Dizia“ von Raul Seixas gab es bereits eine deutliche Empfehlung an die Nutzer des Krauts, die in den meisten Fällen gerötete Augen aufweisen (Hyperämie der Bindehäute) – „Quem não tem colírio usa óculos escuros“. Es ist bekannt, dass Augentropfen ein Medikament sind, das als Vasokonstriktor wirkt, das heißt, die Blutgefäße der Augen blockiert, den normalen Blutfluss verhindert und so verhindert, dass sie rot werden. Ebenfalls von Raul Seixas haben wir eine weitere Empfehlung im Lied „Metrô Linha 743“ – "Vá fumar lá do outro lado / Dois homens fumando juntos pode ser muito arriscado".
e - Fast 10 Jahre später singen die Mitglieder der Novos Baianos (Pepeu Gomes, Galvão und Baby Consuelo) im Lied „O Mal É o que Sai da Boca do Homem“, das eine biblische Passage parodiert: "você pode fumar baseado / baseado em que você pode fazer quase tudo. / Contanto que você possua / mas não seja possuído"; wobei „baseado“ einer der bekanntesten Namen des Krauts ist.
f - Im Jahr 1990 komponierte Jorge Ben, der später seinen Namen aufgrund einer Konsultation bei einem Numerologen in Jorge Benjor ändern würde, das Lied „W/Brasil“, das sagte: „... /Alô alô W/Brasil, alô alô W/Brasil, Jacarezinho, avião, Jacarezinho, avião / Cuidado com o disco voador, tira essa escada daí. Essa escada é pra ficar aqui fora /...“ Bei Analyse des historischen und sozialen Kontexts der Zeit der Komposition des Liedes ist bekannt, dass „Jacarezinho“ ein Morro in Rio de Janeiro ist, bekannt für Drogenhandel; „avião“ ist die Person, die die Droge von einem Morro zum anderen bringt; „disco voador“ ist das Leuchtzeichen – Blaulicht – das auf dem Polizeiwagen rotiert; „escada“ ist eine Anspielung auf den „Escadinha“, den ersten großen Drogenhändler aus Rio, der in jener Zeit verhaftet wurde.
g - Im Jahr 1996 nahm die Band „Barão Vermelho“, deren Sänger Cazuza, an AIDS gestorben, als Leiter und Sänger fungierte, den alten Erfolg „Malandragem Dá um Tempo“ des „Königs der Malandragem“ – Bezerra da Silva – neu auf. Die Verse konnten nicht expliziter sein: „... / vou apertar / mas não vou acender agora / se segura malandro / pra fazer a cabeça tem hora“.
h - Ebenfalls 1996 veröffentlichte die nationale Rockband „O Rappa“ die CD „Rappa Mundi“ mit dem Lied „A Feira“, das noch heute auf den wichtigsten Radiosendern Brasiliens läuft. Ihr Text lautet: „... / Eu tô vendendo ervas que curam e acalmam / Tô vendendo ervas que aliviam e temperam / Mas eu sou autorizado quando o rappa chega eu quase sempre escapo / Quem me fornece é que ganha mais /“. Wir fragen: Warum müsste er fliehen, wenn die „rappa“ (Polizei) anwesend ist?
„Quem me fornece“ – wäre das nicht eine Anspielung auf den Händler des Krauts?
i - Kürzlich, im Jahr 2002, erwähnen die „Tribalistas“, eine Gruppe gebildet aus Arnaldo Antunes, Carlinhos Brown & Marisa Monte, im gleichnamigen Lied die Verwendung von Brille und Augentropfen. „... / Os tribalistas saudosistas do futuro / abusam do colírio e dos óculos escuros /“. Wäre das eine Anspielung auf den „verstorbenen“ Raul Seixas, Vorreiter der ‚dunklen Brillen‘? Dies, ohne vom „Moranguinho do Nordeste“ (Lairton e seus teclados), Cachimbo da Paz (Gabriel O Pensador), „Veneno da Lata“ (Fernanda Abreu) und anderen „Perlen“ der MPB zu sprechen.
VI - Neben den expliziten Versen haben sich einige brasilianische Bands des listigen Verfahrens der subliminalen Kommunikation mit Marihuananutzern (Cannabis Sativa) bedient, indem sie im eigenen Namen synonyme Wörter oder Slangbegriffe für das Kraut einfügten, wie bei der Band Skank (genetisch veränderte Marihuana oder „Supermarihuana“.), Diamba (ein weiterer Slang für Marihuana), Planet Hemp (Planeta Maconha) usw. – Bands, die offen diese Droge verherrlichen.),
Letztere darf zumindest im Bundesstaat Rio de Janeiro nur Konzerte für über 18-Jährige geben, gemäß dem Urteil des Jugendrichters Siro Darlan wegen angeblicher Anstiftung der Jugend zum Rausch durch die Verherrlichung von Drogen in den Texten der Gruppe. Das Akronym HEMP kann auch als „Help End Marijuana Prohibition“ oder „Helfen Sie, das Verbot von Marihuana zu beenden“ interpretiert werden, ein Banner, das die Band vertritt.
VII - Der Ausdruck „Kaya N' Gan Daya“, neben dem belastenden Aspekt der Verherrlichung von Marihuana, klingt phonetisch wie - „Caia na Gandaia“ -, mit seinem Verb in der „Imperativ“-Form: - Caia (du) na gandaia. Diese Verbform wird in unserer Sprache immer verwendet, wenn man die Idee von Befehl, Anordnung, Bitte vermitteln will.
VIII - Dieser Ausdruck hat auch eine enge Korrelation mit klassischen Schlagwörtern, wie - „Faça o que tu queres, é tudo da lei“, propagiert von Crowley, dem berühmten okkultistischen/satanistischen Engländer des vergangenen Jahrhunderts, der den Hedonismus als Gesetz und Lebensphilosophie hatte, Jahrzehnte später fortgesetzt vom Sänger Raul Seixas, Schüler und Anhänger seiner Ideen, in seinem Lied - „Sociedade Alternativa“.
Nicht weniger schädlich ist das Lied „Não se reprima, não se reprima“, absoluter Erfolg in Brasilien der puerto-ricanischen „Teen“-Gruppe „Menudos“, aus dem Anfang der 1980er Jahre, in dem sie dem jugendlichen und vorjugendlichen Publikum die Befreiung und den Ausbruch ihrer sexuellen Impulse (Libido) predigten.
IX – Noch zum nun analysierten Ausdruck bedeutet „Gandaia“, laut Aurélio, „vadiagem“, das auch ein synonymes Wort für das vulgäre - „vagabundagem“ ist.
(Quelle: AURELIO)
Was den allgemeinen Kontext noch weiter belastet, verurteilt dieses Wort endgültig die Verwendung des Ausdrucks, da „vadiagem“ eine strafrechtliche Ordnungswidrigkeit ist.
Hier einige Erwägungen:
a - Aus positivistisch-rechtlicher Sicht versteht man unter vadiagem eine Reihe von Verhaltensweisen wie die betrunkener Personen, die die öffentliche Ordnung stören, Prostitution (männlich und weiblich) im Allgemeinen, Minderjährige, Bettler und Arbeitslose, die auf den Straßen umherziehen.
b - Obwohl die Ordnungswidrigkeit vadiagem im Vergleich zu anderen schwereren als geringeres Delikt gilt, kann sie als „Brücke“ zu kriminellen Vereinigungen oder Nebenverhaltensweisen (Störung der Ruhe, Angriff auf die Scham, ideologische Falschheit, obszöne Handlung und Drogenkonsum) dienen, die daraus resultieren. Laut Duarte ist vadiagem eine Stufe der Kriminalität (DUARTE, José. Comentários à Lei das Contravenções Penais, R. Janeiro, Forense, 1958).
Derzeit ist die strafrechtliche Ordnungswidrigkeit vadiagem in Artikel 59 des Gesetzes über strafrechtliche Ordnungswidrigkeiten typisiert. Würde der Autor des betreffenden Titels das Zielpublikum des Werks zum Verbrechen der vadiagem anstiften?
(Quelle: DATAVENIA)
X – Zurück zum Clip, einige Erwägungen zur visuellen Botschaft:
a - Wenn „José“, die Hauptfigur, einen Tritt von seinem kleinen Esel erhält (01:34) und in die Wolken geschleudert wird, wie oben in Punkt III erwähnt, auf dem fliegenden Auto zusteuert, ist der in demselben Punkt genannte Fahrer niemand Geringeres als der Sänger Bob Marley, das wichtigste Ikon der Rastafari-Kultur; der hervorragende Verbreiter des Marihuanakonsums innerhalb des Stils „Reggae“ und Autor des Liedes – Gegenstand dieser Anzeige –, interpretiert von Gilberto Gil.
b - In einer semiotischen Interpretation ist die ‚Symbiose‘ zwischen dem Sänger und dem Kraut von solcher Bedeutung, dass allein sein auf einem T-Shirt abgebildetes Bild eine unmittelbare Empathie zwischen der Person, die es trägt, und Drogenkonsumenten herstellt.
XI - Bezüglich des genannten Fahrzeugs handelt es sich um ein Auto der Marke Volkswagen, Nutzfahrzeugmodell „Kombi“, das an der Vorderseite an der Stelle des traditionellen „VW“-Logos der Volks -, einen Buchstaben „M“ hat. Wir erinnern daran, dass dieses Piktogramm sowohl „M“ von Marley als auch „M“ von „marijuana“ bedeuten kann, eine Art universelle Kennzeichnung von Marihuana.
XII - Bezüglich des Beifahrers der „fliegenden Kombi“ handelt es sich um den nicht weniger berühmten - Gilberto Gil, Sänger der MPB, persönlicher Freund, Fan und Bewunderer von Marley, dem er in diesem Clip eine posthume Hommage erweist. Der Fahrer des Autos, Bob Marley, stößt einen Rauchstoß (01:48) des vermeintlichen „baseado“ aus, das er in der Fahrerkabine raucht, in Richtung des Gesichts der Figur, die den brasilianischen Sänger darstellt. Dieser leistet dem Gestus des Begleiters keinen Widerstand und zeigt sich, mindestens, apathisch und nachsichtig gegenüber der Tatsache.
XIII - Wir beobachten, dass die beiden eine „Reise“ unternehmen und „in den Wolken“ sind.
Diese Begriffe – „viagem“ und „andar nas nuvens“ - sind Schlagwörter, die von Drogenkonsumenten häufig verwendet werden; unter dem Einfluss derselben sagen sie, sie seien „unterwegs“ oder in den „Wolken“.
Wir schließen, dass neben der Verherrlichung des Betäubungsmittels und seines Konsums die Szene auf subliminale Weise den „Gil“ auf einer „Reise“ – man könnte sagen – „sehr verrückt“ –, in einer „fliegenden Kombi“, in den „Wolken“, geführt von den drei Vögelchen zeigt.
XIV – Gegen Ende des Clips erscheint der Esel der Hauptfigur von hinten, mit gesenktem Kopf, etwas fressend, das vermutlich ebenfalls die Droge ist (02:42). Wir erschließen diese Tatsache durch die Art, wie das Tier seinen Herrn ansieht, das heißt die Art, wie dieser Blick im Clip dargestellt wurde - mit den Lidern auf halber Höhe der Augen -, auf dieselbe Weise, wie in Zeichentrickfilmen eine berauschte Figur dargestellt wird (02:43).
Zum Abschluss des Clips, kurz bevor die Credits auf dem Bildschirm erscheinen (III-a), beobachten wir, dass „Marley“ eine gute Weile den Rauch „anhält“, um ihn erst ganz am Ende loszulassen (03:04). Diese Geste ist charakteristisch für jeden Konsumenten der Droge, das heißt, die Person nimmt einen Zug ‚vom baseado‘, füllt die Lunge mit Rauch und lässt ihn nach einigen Sekunden langsam wieder aus.
Wir schließen, dass es keinen Zweifel an der Verherrlichung nicht nur in Bezug auf die Droge, sondern auch auf die Art ihrer Verwendung gibt.
XV - Es ist bekannt, dass Gilberto Gil bereits „offiziell“ mit der genannten Droge im Bundesstaat Santa Catarina in Verbindung stand, während der Tournee der „Doces Bárbaros“ im Juli 1976, mit Caetano Veloso, Gal Costa und Maria Bethânia. Gil wurde mit einer kleinen Menge Marihuana in Florianópolis verhaftet. In das öffentliche Gefängnis eingeliefert, gab er zu, Nutzer des Krauts zu sein, und wurde gezwungen, sich in einer Irrenanstalt in der Hauptstadt von Santa Catarina einzulassen.
(Quelle: TERRA.COM.BR).
In seinem Urteil im Forum von Florianópolis vermerkt der Richter, dass der Sänger „Marihuana mochte und dass ihr Konsum ihm nicht schadete...“, bevor er die Einweisung des Sängers in eine psychiatrische Klinik zur Rehabilitation anordnete.
(Quelle:CLIQUEMUSIC)
XVI – Gilberto Gil selbst bezieht sich auf Marihuana, wenn er den „rastaman“, wie er die Anhänger der Rastafari-Kultur nennt, zitiert und definiert: - „... Der Rastaman: dieselben Davidsterne,
der Löwe von Juda, seine Mähne in Dreadlocks entdeckend, auch lange und krauses Haar betonend, seine Kampfkleidung, die vegetarische Nahrung, die Marihuana und auf den Lippen, in einer Sprache voller neuer Zeichen, eine Rede, Waffe im Kampf auch für Freiheit und Gerechtigkeit...“. (Hervorhebung durch uns).
Den Syllogismus vervollständigend sagt er über Bob Marley: - „Marley: ein expliziter, echter Rastaman“.
(Quelle: Offizielle Website von Gilberto Gil)
XVII - Die Gesellschaft im Allgemeinen, Minderjährige, die Familie und insbesondere die Kirche haben das Recht, durch den Staat sich nicht nur gegen Pornografie und Zügellosigkeit, sondern auch gegen jede Verherrlichung des Konsums von „legalen“ Drogen wie Alkohol und Zigaretten und vor allem derjenigen, die als Betäubungsmittel und folglich suchterzeugend gelten und gesetzlich verboten sind, zu verteidigen.
Es obliegt dem Staat als kontrollierender Akteur, durch die Staatsanwaltschaft, die Autoren des Videoclips – Gegenstand dieser Anzeige – sowie die Autoren des Albums, Typ CD, - „Kaya N' Gan Daya“ -, ihre wahren Absichten hinsichtlich der Produktion dieses Werks und der jeweiligen Verbreitung in Fernsehen und Rundfunk zu prüfen, da es keine literarischen, pädagogischen und/oder wissenschaftlichen Werte aufweist, die es in irgendeiner Weise von allen oben genannten schädlichen Aspekten entlasten würden.
XVIII – Die Bundesverfassung bestimmt in Artikel 227, dass „es Pflicht der Familie, der Gesellschaft und des Staates ist, dem Kind und dem Jugendlichen das Recht auf Würde und Respekt zu gewährleisten sowie sie vor jeder Form der Ausbeutung zu schützen“.
Es ist ferner zu beachten, dass das Kinder- und Jugendgesetz - ECA in Artikel 78 vorsieht:
Zeitschriften und Veröffentlichungen mit für Kinder und Jugendliche ungeeignetem oder unangemessenem Material müssen in versiegelter Verpackung mit Warnhinweis auf den Inhalt verkauft werden. (Hervorhebung durch uns)
Und in Artikel 79 wird wörtlich festgelegt:
Zeitschriften und Veröffentlichungen für das kinder- und jugendliche Publikum dürfen keine Illustrationen, Fotografien, Bildunterschriften, Kolumnen oder Anzeigen für alkoholische Getränke, Tabak, Waffen und Munition enthalten und müssen die ethischen und sozialen Werte der Person und der Familie respektieren. (Hervorhebung durch uns)
Es ist angebracht, auch das Verbraucherschutzgesetz zu zitieren, das unter den verschiedenen angenommenen Grundsätzen, insbesondere in der nationalen Politik der Verbraucherbeziehungen, hervorhebt, dass eines der Ziele bei der Befriedigung der Bedürfnisse der Verbraucher der Respekt vor ihrer Würde sowie das wirksame Verbot jeglichen im Verbrauchermarkt praktizierten Missbrauchs ist (CDC, Art. 4º).
Unter den Grundrechten der Verbraucher befindet sich auch der Schutz vor irreführender oder missbräuchlicher Werbung sowie die wirksame Verhütung und Wiedergutmachung individueller, kollektiver und diffuser Schäden (CDC, Art. 6º), auf diese Weise wird der Verbraucher geschädigt, weil er die wahre Bedeutung der auf dem CD-Cover und im Clip genannten Begriffe nicht kennt.
Im Bereich der Geschäftspraktiken wird erwartet, dass Werbung nach dem Grundsatz der vollständigen Identifizierung verbreitet wird, da der Gesetzgeber im Namen des Grundsatzes der Loyalität die Verwendung verdeckter oder subliminaler Werbung nicht akzeptiert hat (CDC, Art.36).
Wir halten die genannten Bezugnahmen auf das Betäubungsmittel (Marihuana) bereits im Titel des Albums „Kaya N' Gan Daya“ sowie die Bilder des genannten Videoclips, die den Drogenkonsum verherrlichen, für missbräuchlich, da sie wichtige gesellschaftliche Werte ablenken und angreifen, die die menschliche Degradierung verabscheut, sei es in Bezug auf Ehre und Moral, anerkannt unter anderen in der Bundesverfassung garantierten Grundrechten (CDC, Art 37, §2º und CF Art. 5º).
XIX – Gemäß dem Gesetzesentwurf 5.047/01 des Abgeordneten João Herrmann Neto, der das Gesetz Nr. 8.078 vom 11. September 1990 ändert (wartet nur auf Veröffentlichung), das „über den Verbraucherschutz und andere Bestimmungen“ regelt und die Verbreitung von Werbung mit subliminaler Botschaft verbietet – ist die Verwendung von Zeichen, Wörtern und Gesten in diesem Videoclip unethisch und strafbar.
Es sei der Bericht des Berichterstatters, Abgeordneter Luiz Bittencourt, zum oben genannten Gesetzesentwurf vom 4. August 2003 zitiert.
„Der vorliegende Vorschlag versucht, eine bestehende Lücke im geltenden Verbraucherschutzgesetz zu schließen, indem er die Verwendung subliminaler Botschaften regelt, die in der kommerziellen Werbung so verbreitet sind und Menschen beeinflussen können, indem sie sie zum Konsum bestimmter Produkte verleiten“. (Hervorhebung durch uns)
XX – Nach unserer Interpretation ist die Tat doppelt strafbar, da neben den enthaltenen subliminalen Botschaften – unethisch und strafbar – das Thema, das die gesamte Arbeit umgibt, ohne Zweifel die Verbreitung, die Verherrlichung des Verbrechens ist, im konkreten Fall – Marihuana, typisiert in Art. 287 des brasilianischen Strafgesetzbuchs.
XXI – Als größerer erschwerender Umstand ist der Angeklagte Bundesbeamter und angesehene öffentliche Persönlichkeit, sowohl im nationalen und internationalen musikalischen Künstlerkreis (Sänger, Komponist) als auch nationale Autorität, da er ein Amt der ersten Ebene der Bundesregierung bekleidet. Daher neigen seine Handlungen, aufgrund der Glaubwürdigkeit und des Ansehens, die das Amt des Kulturministers mit sich bringt, – theoretisch – dazu, von seinen ‚Fans‘ und Bewunderern, aber auch von den Bürgern im Allgemeinen nachgeahmt oder zumindest als „politisch korrekt“ betrachtet zu werden.
In Bezug speziell auf die Musik und ihren jeweiligen Videoclip besteht eine sehr große Wahrscheinlichkeit, junge Menschen, Kinder, Jugendliche und auch Erwachsene zu beeinflussen, da er im offenen Fernsehen ohne Besorgnis über zeitliche Einschränkung oder Altersgruppe verbreitet wird.
XXII - Angesichts dieser Erwägungen wird der Missbrauch der genannten Verhaltensweisen offensichtlich, da sie wichtige gesellschaftliche Werte angreifen, die von der Gesetzgebung aufgenommen wurden, einschließlich der Verfassung.
Der Angriff auf die hier dargelegten Grundsätze und Gesetze verdient eine angemessene Reaktion, bevor diese schädlichen Einflüsse, wie es seit Jahrzehnten bereits geschieht, in die kulturelle, moralische und soziale Bildung des Kindes und des Jugendlichen eingreifen und es auf unheilbare Weise beeinträchtigen können, da sie sich noch in der moralischen und psychischen Entwicklung befinden. (Vgl. Art. 15 - ECA).
Es ist kein Zufall, dass der Marihuanakonsum bei Jugendlichen im Alter von 16 bis 18 Jahren viermal angestiegen ist und das in Brasilien konsumierte Volumen auf mehr als 700 Tonnen pro Jahr gestiegen ist, wobei das anfängliche Konsumalter von Drogen immer niedriger wird und heute Kinder zwischen 10 und 12 Jahren in Familien der unteren und mittleren Schicht erreicht.
(Quellen: Revista Veja:26-07-00/ SAUDE.INF.BR)
Laut Renato Sabbatini (PhD) postulieren amerikanische Neurowissenschaftler, dass Drogen wie Ethanol, Nikotin und THC (Tetrahydrocannabinol, der Wirkstoff von Marihuana) - die im medizinischen Fachjargon „gateway drug“ (Einstiegsdroge) genannt wird - eine Stimulation im Gehirn verursachen und den Spiegel eines natürlichen Neurotransmitters namens Dopamin in den Lustzentren, in einer Region namens limbisches System, erhöhen. Sobald das Gehirn des Individuums mit dieser „Neuerung“ vertraut ist, wird es anfälliger für schwerere Drogen, die dieselben Dopaminrezeptoren stimulieren.
(Vom Autor autorisierte Quelle: EPUB).
Wie bekannt ist, verursacht der Marihuanakonsum ernsthafte Schäden an der körperlichen und psychischen Gesundheit des Nutzers, wie Tachykardie, Störung der Fähigkeit, Zeit/Raum zu berechnen, Beeinträchtigung von Gedächtnis und Aufmerksamkeit, Reduktion von Testosteron (Unfruchtbarkeit), Beeinträchtigungen der Lern- und Merkfähigkeit, amotivationales Syndrom (keine Lust mehr, etwas zu tun) usw.
(Quelle: Brasilianisches Informationszentrum für psychotrope Drogen)
Diese Position wird auch von Paulo Alcides Amaral Salles, Richter der 12. Zivilkammer von São Paulo, geteilt, als er im Oktober 2002 auf Antrag der Staatsanwaltschaft in der Anklage gegen MTV eine einstweilige Verfügung gewährte, weil subliminale Bilder sadomasochistischen Charakters in einen Werbespot des Senders eingefügt worden waren, eine Anklage, die ebenfalls von der NGO Mensagem Subliminar ausgelöst wurde,
„... das Recht auf Information und Meinungsfreiheit ist nicht zu verwechseln mit der mangelnden Beachtung der Sitten und Gebräuche der Gesellschaft und vor allem mit der mangelnden Beachtung der Würde des Menschen. Die Aussetzung der Bevölkerung und der Minderjährigen den von der Beklagten verbreiteten Bildern aus, wie hervorgehoben, kann ernsthafte Verhaltensprobleme schaffen, in dem Maße, als die Bilder die Werte untergraben, die die Gesellschaft mit allen Mitteln zu bewahren sucht".
(Quelle: Revista Consultor Jurídico, 5. November 2002).
Als Bürger akzeptieren wir nicht, nachsichtig und Parteigänger jeder Art von Bewegung zu sein, die von Berufsverbänden oder Personen praktiziert wird, sei sie musikalisch, politisch oder „kulturell“, in dem Sinne, Drogen in unserer Gesellschaft zu verbreiten und/oder zu entkriminalisieren, insbesondere diejenigen, die sich ihrer einflussreichen Position in den Medien oder ihres öffentlichen Amtes dafür bedienen. Wir halten es für notwendig, heute unsere Kinder und Jugendlichen – körperlich, moralisch und intellektuell – vor jeder parallelen rechtswidrigen und kriminellen Aktivität im Zusammenhang mit Drogen zu schützen, um eine gesunde Zukunft für unsere Gesellschaft und folglich unser Land morgen zu gewährleisten.
XXIII - Angesichts des Dargelegten ersuchen wir Ew. Exzellenz, ein geeignetes Verfahren einzuleiten, um die Massenmedien (MTV, Rede Bandeirantes usw.) zur Aussetzung der Verbreitung des Videoclips „Three Little Birds“ von Gilberto Gil der Plattenfirma Warner Music zu verpflichten.
Es wird auch als angebracht erachtet, das Einschreiten der Bundesstaatsanwaltschaft durch das Wirken der Bundesstaatsanwaltschaft für Bürgerrechte, da es sich beim Angeklagten, Herrn Gilberto Gil, um eine öffentliche Autorität handelt, wie in den Artikeln des ergänzenden Gesetzes Nr. 75/93 festgelegt:
o Art. 12 - Der Staatsanwalt für Bürgerrechte handelt von Amts wegen oder aufgrund einer Darstellung und benachrichtigt die in Frage stehende Behörde, Auskunft zu erteilen, innerhalb der von ihm gesetzten Frist.
o Art. 13 - Ob die Auskünfte eingegangen sind oder nicht und der Fall aufgeklärt ist, wenn der Staatsanwalt für Bürgerrechte zu dem Schluss kommt, dass verfassungsmäßige Rechte missachtet wurden oder werden, muss er den Verantwortlichen benachrichtigen, die notwendigen Maßnahmen zu treffen, um die Wiederholung zu verhindern oder die festgestellte Missachtung zu beenden.
Außerdem ist es angebracht, CONAR (Nationaler Rat für Werberegelung) zu zitieren, da es sich, als „CD“ (Compact Disc) – „Kaya N' Gan Daya“ – um ein vermarktbares Produkt handelt.
Aufgrund des Genannten wird außerdem die Verwendung der verfügbaren gerichtlichen Instrumente beantragt, um die Einziehung des Produkts (CD - Compact Disc) „Kaya N' Gan Daya“ und der DVD desselben Titels aus dem allgemeinen Handel zu veranlassen.
Wir nutzen die Gelegenheit, das brillante Wirken dieses Organs in der Mission der Verteidigung der Rechte von Millionen brasilianischer Bürger zu beglückwünschen, was mit dem einzigen – und größten – Ziel des Kampfes übereinstimmt, den diese NGO führt, deren Präsident ich die Ehre habe zu sein.
In diesen Worten und mit den beigefügten Dokumenten,
wird um Genehmigung gebeten.
São Vicente, 10. April 2004.
Prof. José Vicente Dias
ONG Mensagem Subliminar
CNPJ: 05.205.618 / 0001- 01
RG.:xxxxx-SSP / CPF:xxxx
Anmerkung: Anlage 1: 01 CD mit Kopie des Videoclips „Three Little Birds“, zur forensischen Analyse.
Anlage 2: 01 Kopie des CD-Covers desselben Titels. Dito.
Mit Informationen der ONG Mensagem Subliminar - Offizielle Website
Revista Consultor Jurídico, 19. April 2004.
DIE DARSTELLUNG
AN SEINE EXZELLENZ DEN GENERALSTAATSANWALT DER REPUBLIK CLAUDIO FONTELES VERRHERRLICHUNG DES KONSUMS VON BETÄUBUNGSMITTELN VERSTÖSSE GEGEN VERFASSUNGSPRINZIPIEN, DAS KINDER- UND JUGENDGESETZ UND DIE ORDENTLICHE GESETZGEBUNG.DER SACHVERHALT
Die Nichtregierungsorganisation für Studien und Forschung in subliminaler Botschaft, CNPJ 05.205.618/0001-01, mit Sitz in der Rua Dona Leonor Mendes de Barros, nº 614, CEP 11380-050 - Vila São Jorge, Gemeinde São Vicente, Bundesstaat SP, vertreten durch ihren unterzeichneten Präsidenten, kommt mit dem vorliegenden Schriftstück, um Anzeige zu erstatten und am Ende das Folgende vorzuschlagen: I – Beim Ansehen des Fernsehprogramms von MTV (Music Television) verursachte bei uns Überraschung die Ausstrahlung eines scheinbar harmlosen Videoclips, der jedoch in seinem Drehbuch Inhalte enthält, die in Bezug auf die moralische Integrität und die Rechte der Verbraucher äußerst belastend sind.
Es handelt sich um den Videoclip (den wir „Clip“ nennen werden) des Liedes "Three Little Birds" (Drei kleine Vögel), vom jamaikanischen Sänger Bob Marley, interpretiert von Gilberto Gil (Gilberto Passos Gil Moreira) und Teil seines neuesten Albums „Kaya N'gan Daya“ der Plattenfirma Warner. Die CD (Compact Disc) trägt denselben Titel wie das Lied "Kaya N'Gan Daya", das eine Version von Gil für "Kaya" ist, einen der Klassiker von Bob Marley,
Die von Gilberto Gil und Tom Capone produzierte CD, aus der der Clip entstand, wurde im legendären Tuff Gong Studios in Kingston (Jamaika) von einem der angesehensten Tontechniker des Reggae aufgenommen: Errol Brown.
(Quelle: Offizielle Website von Gilberto Gil).
Der Clip wurde von „Conspiração Filmes“ produziert und erhielt zwei Auszeichnungen beim Video Music Brasil (VMB 2003) MTV, veranstaltet von MTV, das die besten Clips der Programmierung des Senders in 14 Kategorien auszeichnet, und gewann die Preise für „Beste Kunstregie im Videoclip“ (Kunstregie: Gualter Pupo/Flávio Mac) und „Bester MPB-Videoclip“. Die Veranstaltung fand im Palácio das Convenções do Anhembi am 26. August 2003 statt.
II - Der Videoclip, den wir lediglich „Clip“ nennen werden, hat eine Dauer von drei Minuten und acht Sekunden (03:08), ist sehr farbenfroh und fast ganz (Figuren und Kulissen) aus Knetmasse gefertigt, montiert in Form eines Zeichentrickfilms. Die Hauptfiguren sind ein typischer Bewohner des brasilianischen Sertão in seinem Lebensraum, den wir „José“ nennen werden; eine Figur mit den Gesichtszügen des Sängers Gilberto Gil, die wir „Gil“ nennen werden, einige Jahre jünger; eine Figur mit den Gesichtszügen des verstorbenen Sängers Bob Marley, die wir lediglich „Marley“ nennen werden; ein ebenfalls typisches Tier des Nordostens – ein kleiner Esel –, den wir „Juma“ nennen werden, und drei kleine Vögel, die dem Lied den Namen geben, die wir „Vögelchen“ nennen werden.
(Vgl. beigefügte CD mit Kopie des Videoclips)
All diese Elemente sind in einem Caatinga-Szenario angesiedelt, gekennzeichnet durch Armut und Elend.
III – Zum Handlungsverlauf/ zur Erzählung des Videoclips:
a - „José“ versucht vergeblich, Wasser aus einem alten Brunnen zu schöpfen, während die Vögelchen aus der Nähe zusehen. Er fällt schließlich in den Brunnen, der in Wirklichkeit nur Staub in seinem Inneren hat. Am Grund erscheint „Gil“, der Gitarre spielt und ein Lied singt, dessen Text (aus dem Englischen übersetzt) lautet: „Dies ist meine Botschaft an dich:“ Mach dir deswegen keine Sorgen, oh! Alles wird gut sein. Mach dir keine Sorgen!““.
Anschließend verlässt „José“ den Ort, auf seinem Esel reitend, mit der von der Dürre gezeichneten Caatinga im Hintergrund. Während des Weges weigert sich „Juma“, einem Befehl seines Herrn zu gehorchen; vielleicht ein Ausdruck einer unvereinbaren Charakterverfassung. In einem bestimmten Moment, unzufrieden mit dem Befehl, weiterzugehen und empört darüber, von „José“ körperlich misshandelt worden zu sein, der ihm einen Tritt in den Hinterteil versetzte, tritt „Juma“ ihm einen gewaltigen Stoß, der „José“ buchstäblich in die Wolken schleudert.
b - In diesem Augenblick, in der Höhe, wenn „José“ seine Rückkehr zur Erde beginnt, fällt er in die Ladefläche eines „fliegenden Automobils“, das plötzlich in den Wolken auftaucht. Es handelt sich um ein Volkswagen-Automobil, Nutzfahrzeugtyp (Kombi), das an Fahrzeuge erinnert, die in Zirkussen oder Wanderaufführungen verwendet werden. Im Clip fällt auf, dass das Fahrzeug fliegt, als wäre es ein Flugzeug.
c - Als er sich vom Schreck und vom Sturz erholt, wird „José“ von einem Rauchstoß umhüllt, der aus dem Innenraum der Fahrerkabine des Fahrers „Marley“ kommt, der im Moment raucht, neben dem Beifahrer „Gil“. Beim Einatmen dieses Rauchs beginnt „José“, der stets von den Vögelchen begleitet wird, „durch die Wolken zu fliegen“, während das Automobil in eine andere Richtung weiterfährt.
In einem bestimmten Moment lassen die Vögelchen „José“ los, der scheinbar in Richtung des Ortes hinabsteigt, an dem er sich zuvor befand. Der Unterschied ist, dass sich jener Ort wie in einer Fiktion nun in einen riesigen See mit klarem Wasser verwandelt hat, in dem „José“ schwimmt, taucht und sich wie ein Kind erfreut. Beim Verlassen des Wassers trifft er auf „Juma“, der mit gesenktem Kopf etwas isst, das auf dem Boden liegt.
d - Als er seinen Herrn sieht, hebt „Juma“ den Kopf und nimmt mit einem sehr seltsamen Blick seinen Herrn wieder auf, den er liebevoll umarmt. Die beiden gehen den Weg entlang, nun jedoch in einer sehr freundschaftlichen Beziehung, in der „José“ neben dem kleinen Esel, aber nicht mehr auf ihm reitend, zur Musik des Clips tanzt.
e - Am Ende des Clips umhüllt ein gewaltiger Rauchstoß von „Marley“ die gesamte Bildschirmfläche. Einmal mehr ist „Marley“ von „Gil“ begleitet, der Gitarre spielt, jedoch nun ohne das Auto, aber wieder in den Wolken.
IV – Bei der Analyse des Titels des Clips, des Clips selbst, der CD und des CD-Covers, diesmal unter detaillierter Betrachtung der Figuren aus semiotischer Sicht, das heißt der Zeichen und der in der Charakterisierung der Figuren, der Kulisse, des Liedtextes, des allgemeinen Kontextes innewohnenden Bedeutungen, beobachten wir die folgenden Tatsachen, unten beschrieben:
a - Zunächst beginnt man mit dem Titel des Albums „Kaya N' Gan Daya“, wobei „KAYA“ ein homophones Wort ist, das heißt, dieselbe Aussprache wie „Caia“ hat. Es tritt auf, dass, so geschrieben – mit „K“ – es ein im unserer Sprache nicht existierendes Wort ist.
Sicherlich verursachte die Tatsache Verwunderung, und herauszufinden, warum dieses Wort so geschrieben ist, wäre eine der mühsamsten Aufgaben gewesen, hätte das Ergebnis nicht eine der rätselhaftesten und bizarrsten Entdeckungen ans Licht gebracht, in diesen fast zwanzig Jahren, die wir der Musikforschung gewidmet haben.
Die Suche führt uns zunächst zur Rastafari-Kultur, zu Ehren von Rastafari Makonnen, Taufname von Haile Selassie I, Kaiser von Äthiopien und Initiator der Rastafari-Kultur, die dafür bekannt ist, den Frieden zu ‚predigen‘, und dies tut sie insbesondere durch ihren wichtigsten Rhythmus – den Reggae. Ihre Anhänger und Bewunderer verehren die Natur und sind unter anderem Naturalisten und Vegetarier, für die der Marihuanakonsum ‚erlaubt‘ ist und zur Meditation verwendet wird, außerdem – nach ihrer Ansicht – den ‚Gedanken und die Konzentration zu stärken‘.
Bis dahin nichts, was die (posthume) Hommage, die Gilberto Gil durch dieses Album dem Sänger Bob Marley, dem wichtigsten Vertreter der Rastafari-Kultur, erwiesen hat, ‚beschädigen‘ könnte, wäre da nicht ein Detail, das den ganzen Unterschied macht: das Wort „KAYA“ hat im Rasta-Dialekt als Bedeutung: Kraut, Marijuana, Marihuana, Diamba, Ganja, Kali (wiss. Name ‚Cannabis sativa‘).
(Quelle: Rasta-Wörterbuch/ Patois-Englisch-Portugiesisch/ GLOBALSITE)
b - Bei der Analyse des CD-Covers auf der Suche nach neuen ‚Hinweisen‘, die zu dem führen, was Forscher subliminaler Botschaften „Synästhesie“ nennen, das heißt eine subjektive Beziehung, die so hergestellt wird, dass, wenn eines der Sinnesorgane stimuliert wird, spontan und unwillkürlich ein anderes oder andere hervorgerufen werden (z. B. ein Klang, der ein Bild, eine Farbe oder ein Aroma hervorruft), beobachten wir, dass auf der rechten Seite des Titels – im Hintergrund – eine Einfügung von Bildern kleiner Blätter vorhanden ist.
Es tritt auf, dass die Blätter dieses Krauts, so wie sie grafisch dargestellt sind, stereotype Zeichen sind und weltweit als Blätter von Cannabis sativa – allgemein bekannt als Marihuana – interpretiert werden.
(Vgl. Anhang – Detail A)
V - Es ist nicht von heute, dass die Brasilianische Popularmusik (MPB) skrupellos ihrer Verse bedient, um Drogen zu verherrlichen, insbesondere Marihuana, und unerklärlicherweise passieren diese sogenannten „Lieder“, abgesehen von jeder Art von ‚Kontrolle‘, in den meisten Fällen ungeschoren und werden zu spektakulären Erfolgen und wahren Hymnen der Jugend. Einige Zitate sind angebracht:
a - Bereits in den 1930er Jahren singt Noel Rosa, einer der großen Namen der brasilianischen Popularmusik, im Lied „Quando o samba acabou“: „... / verlierend die süße Geliebte / ging er an der Kreuzung rauchen / verbringend Stunden in Meditation/ ... / als die Sonne aufging / wurde er gefunden / am Abhang ausgestreckt / mit einem Dolch im Herzen“.
b - Wilson Batista singt in der „Erva do Norte“: "Lá vem o Chico Brito / descendo o morro nas mãos do meganha / é mais um processo / é mais uma façanha. / ... / No morro dizem que fuma uma erva do norte".
c - Die berühmte Gruppe der ‚Jovem Guarda‘, Golden Boys, nahm in den 1960er Jahren zwei Lieder auf, die Marihuana erwähnen und nicht viele Jahre später Teil der damaligen Hippie-Bewegung werden sollten. Es sind „Erva Venenosa“ der Rolling Stones (Version von Poison Ivy), in den 1980er Jahren neu aufgenommen von der Gruppe „Herva Doce“ und im Jahr 2000 von Rita Lee (die 1976 ein Jahr Hausarrest wegen Marihuanabesitzes verbüßte) und danach das Lied mit dem Titel „Fumacê“, das 2001 vom Trio Nordestino neu aufgenommen wurde.
d - Im Lied „Como Vovó já Dizia“ von Raul Seixas gab es bereits eine deutliche Empfehlung an die Nutzer des Krauts, die in den meisten Fällen gerötete Augen aufweisen (Hyperämie der Bindehäute) – „Quem não tem colírio usa óculos escuros“. Es ist bekannt, dass Augentropfen ein Medikament sind, das als Vasokonstriktor wirkt, das heißt, die Blutgefäße der Augen blockiert, den normalen Blutfluss verhindert und so verhindert, dass sie rot werden. Ebenfalls von Raul Seixas haben wir eine weitere Empfehlung im Lied „Metrô Linha 743“ – "Vá fumar lá do outro lado / Dois homens fumando juntos pode ser muito arriscado".
e - Fast 10 Jahre später singen die Mitglieder der Novos Baianos (Pepeu Gomes, Galvão und Baby Consuelo) im Lied „O Mal É o que Sai da Boca do Homem“, das eine biblische Passage parodiert: "você pode fumar baseado / baseado em que você pode fazer quase tudo. / Contanto que você possua / mas não seja possuído"; wobei „baseado“ einer der bekanntesten Namen des Krauts ist.
f - Im Jahr 1990 komponierte Jorge Ben, der später seinen Namen aufgrund einer Konsultation bei einem Numerologen in Jorge Benjor ändern würde, das Lied „W/Brasil“, das sagte: „... /Alô alô W/Brasil, alô alô W/Brasil, Jacarezinho, avião, Jacarezinho, avião / Cuidado com o disco voador, tira essa escada daí. Essa escada é pra ficar aqui fora /...“ Bei Analyse des historischen und sozialen Kontexts der Zeit der Komposition des Liedes ist bekannt, dass „Jacarezinho“ ein Morro in Rio de Janeiro ist, bekannt für Drogenhandel; „avião“ ist die Person, die die Droge von einem Morro zum anderen bringt; „disco voador“ ist das Leuchtzeichen – Blaulicht – das auf dem Polizeiwagen rotiert; „escada“ ist eine Anspielung auf den „Escadinha“, den ersten großen Drogenhändler aus Rio, der in jener Zeit verhaftet wurde.
g - Im Jahr 1996 nahm die Band „Barão Vermelho“, deren Sänger Cazuza, an AIDS gestorben, als Leiter und Sänger fungierte, den alten Erfolg „Malandragem Dá um Tempo“ des „Königs der Malandragem“ – Bezerra da Silva – neu auf. Die Verse konnten nicht expliziter sein: „... / vou apertar / mas não vou acender agora / se segura malandro / pra fazer a cabeça tem hora“.
h - Ebenfalls 1996 veröffentlichte die nationale Rockband „O Rappa“ die CD „Rappa Mundi“ mit dem Lied „A Feira“, das noch heute auf den wichtigsten Radiosendern Brasiliens läuft. Ihr Text lautet: „... / Eu tô vendendo ervas que curam e acalmam / Tô vendendo ervas que aliviam e temperam / Mas eu sou autorizado quando o rappa chega eu quase sempre escapo / Quem me fornece é que ganha mais /“. Wir fragen: Warum müsste er fliehen, wenn die „rappa“ (Polizei) anwesend ist?
„Quem me fornece“ – wäre das nicht eine Anspielung auf den Händler des Krauts?
i - Kürzlich, im Jahr 2002, erwähnen die „Tribalistas“, eine Gruppe gebildet aus Arnaldo Antunes, Carlinhos Brown & Marisa Monte, im gleichnamigen Lied die Verwendung von Brille und Augentropfen. „... / Os tribalistas saudosistas do futuro / abusam do colírio e dos óculos escuros /“. Wäre das eine Anspielung auf den „verstorbenen“ Raul Seixas, Vorreiter der ‚dunklen Brillen‘? Dies, ohne vom „Moranguinho do Nordeste“ (Lairton e seus teclados), Cachimbo da Paz (Gabriel O Pensador), „Veneno da Lata“ (Fernanda Abreu) und anderen „Perlen“ der MPB zu sprechen.
VI - Neben den expliziten Versen haben sich einige brasilianische Bands des listigen Verfahrens der subliminalen Kommunikation mit Marihuananutzern (Cannabis Sativa) bedient, indem sie im eigenen Namen synonyme Wörter oder Slangbegriffe für das Kraut einfügten, wie bei der Band Skank (genetisch veränderte Marihuana oder „Supermarihuana“.), Diamba (ein weiterer Slang für Marihuana), Planet Hemp (Planeta Maconha) usw. – Bands, die offen diese Droge verherrlichen.),
Letztere darf zumindest im Bundesstaat Rio de Janeiro nur Konzerte für über 18-Jährige geben, gemäß dem Urteil des Jugendrichters Siro Darlan wegen angeblicher Anstiftung der Jugend zum Rausch durch die Verherrlichung von Drogen in den Texten der Gruppe. Das Akronym HEMP kann auch als „Help End Marijuana Prohibition“ oder „Helfen Sie, das Verbot von Marihuana zu beenden“ interpretiert werden, ein Banner, das die Band vertritt.
VII - Der Ausdruck „Kaya N' Gan Daya“, neben dem belastenden Aspekt der Verherrlichung von Marihuana, klingt phonetisch wie - „Caia na Gandaia“ -, mit seinem Verb in der „Imperativ“-Form: - Caia (du) na gandaia. Diese Verbform wird in unserer Sprache immer verwendet, wenn man die Idee von Befehl, Anordnung, Bitte vermitteln will.
VIII - Dieser Ausdruck hat auch eine enge Korrelation mit klassischen Schlagwörtern, wie - „Faça o que tu queres, é tudo da lei“, propagiert von Crowley, dem berühmten okkultistischen/satanistischen Engländer des vergangenen Jahrhunderts, der den Hedonismus als Gesetz und Lebensphilosophie hatte, Jahrzehnte später fortgesetzt vom Sänger Raul Seixas, Schüler und Anhänger seiner Ideen, in seinem Lied - „Sociedade Alternativa“.
Nicht weniger schädlich ist das Lied „Não se reprima, não se reprima“, absoluter Erfolg in Brasilien der puerto-ricanischen „Teen“-Gruppe „Menudos“, aus dem Anfang der 1980er Jahre, in dem sie dem jugendlichen und vorjugendlichen Publikum die Befreiung und den Ausbruch ihrer sexuellen Impulse (Libido) predigten.
IX – Noch zum nun analysierten Ausdruck bedeutet „Gandaia“, laut Aurélio, „vadiagem“, das auch ein synonymes Wort für das vulgäre - „vagabundagem“ ist.
(Quelle: AURELIO)
Was den allgemeinen Kontext noch weiter belastet, verurteilt dieses Wort endgültig die Verwendung des Ausdrucks, da „vadiagem“ eine strafrechtliche Ordnungswidrigkeit ist.
Hier einige Erwägungen:
a - Aus positivistisch-rechtlicher Sicht versteht man unter vadiagem eine Reihe von Verhaltensweisen wie die betrunkener Personen, die die öffentliche Ordnung stören, Prostitution (männlich und weiblich) im Allgemeinen, Minderjährige, Bettler und Arbeitslose, die auf den Straßen umherziehen.
b - Obwohl die Ordnungswidrigkeit vadiagem im Vergleich zu anderen schwereren als geringeres Delikt gilt, kann sie als „Brücke“ zu kriminellen Vereinigungen oder Nebenverhaltensweisen (Störung der Ruhe, Angriff auf die Scham, ideologische Falschheit, obszöne Handlung und Drogenkonsum) dienen, die daraus resultieren. Laut Duarte ist vadiagem eine Stufe der Kriminalität (DUARTE, José. Comentários à Lei das Contravenções Penais, R. Janeiro, Forense, 1958).
Derzeit ist die strafrechtliche Ordnungswidrigkeit vadiagem in Artikel 59 des Gesetzes über strafrechtliche Ordnungswidrigkeiten typisiert. Würde der Autor des betreffenden Titels das Zielpublikum des Werks zum Verbrechen der vadiagem anstiften?
(Quelle: DATAVENIA)
X – Zurück zum Clip, einige Erwägungen zur visuellen Botschaft:
a - Wenn „José“, die Hauptfigur, einen Tritt von seinem kleinen Esel erhält (01:34) und in die Wolken geschleudert wird, wie oben in Punkt III erwähnt, auf dem fliegenden Auto zusteuert, ist der in demselben Punkt genannte Fahrer niemand Geringeres als der Sänger Bob Marley, das wichtigste Ikon der Rastafari-Kultur; der hervorragende Verbreiter des Marihuanakonsums innerhalb des Stils „Reggae“ und Autor des Liedes – Gegenstand dieser Anzeige –, interpretiert von Gilberto Gil.
b - In einer semiotischen Interpretation ist die ‚Symbiose‘ zwischen dem Sänger und dem Kraut von solcher Bedeutung, dass allein sein auf einem T-Shirt abgebildetes Bild eine unmittelbare Empathie zwischen der Person, die es trägt, und Drogenkonsumenten herstellt.
XI - Bezüglich des genannten Fahrzeugs handelt es sich um ein Auto der Marke Volkswagen, Nutzfahrzeugmodell „Kombi“, das an der Vorderseite an der Stelle des traditionellen „VW“-Logos der Volks -, einen Buchstaben „M“ hat. Wir erinnern daran, dass dieses Piktogramm sowohl „M“ von Marley als auch „M“ von „marijuana“ bedeuten kann, eine Art universelle Kennzeichnung von Marihuana.
XII - Bezüglich des Beifahrers der „fliegenden Kombi“ handelt es sich um den nicht weniger berühmten - Gilberto Gil, Sänger der MPB, persönlicher Freund, Fan und Bewunderer von Marley, dem er in diesem Clip eine posthume Hommage erweist. Der Fahrer des Autos, Bob Marley, stößt einen Rauchstoß (01:48) des vermeintlichen „baseado“ aus, das er in der Fahrerkabine raucht, in Richtung des Gesichts der Figur, die den brasilianischen Sänger darstellt. Dieser leistet dem Gestus des Begleiters keinen Widerstand und zeigt sich, mindestens, apathisch und nachsichtig gegenüber der Tatsache.
XIII - Wir beobachten, dass die beiden eine „Reise“ unternehmen und „in den Wolken“ sind.
Diese Begriffe – „viagem“ und „andar nas nuvens“ - sind Schlagwörter, die von Drogenkonsumenten häufig verwendet werden; unter dem Einfluss derselben sagen sie, sie seien „unterwegs“ oder in den „Wolken“.
Wir schließen, dass neben der Verherrlichung des Betäubungsmittels und seines Konsums die Szene auf subliminale Weise den „Gil“ auf einer „Reise“ – man könnte sagen – „sehr verrückt“ –, in einer „fliegenden Kombi“, in den „Wolken“, geführt von den drei Vögelchen zeigt.
XIV – Gegen Ende des Clips erscheint der Esel der Hauptfigur von hinten, mit gesenktem Kopf, etwas fressend, das vermutlich ebenfalls die Droge ist (02:42). Wir erschließen diese Tatsache durch die Art, wie das Tier seinen Herrn ansieht, das heißt die Art, wie dieser Blick im Clip dargestellt wurde - mit den Lidern auf halber Höhe der Augen -, auf dieselbe Weise, wie in Zeichentrickfilmen eine berauschte Figur dargestellt wird (02:43).
Zum Abschluss des Clips, kurz bevor die Credits auf dem Bildschirm erscheinen (III-a), beobachten wir, dass „Marley“ eine gute Weile den Rauch „anhält“, um ihn erst ganz am Ende loszulassen (03:04). Diese Geste ist charakteristisch für jeden Konsumenten der Droge, das heißt, die Person nimmt einen Zug ‚vom baseado‘, füllt die Lunge mit Rauch und lässt ihn nach einigen Sekunden langsam wieder aus.
Wir schließen, dass es keinen Zweifel an der Verherrlichung nicht nur in Bezug auf die Droge, sondern auch auf die Art ihrer Verwendung gibt.
XV - Es ist bekannt, dass Gilberto Gil bereits „offiziell“ mit der genannten Droge im Bundesstaat Santa Catarina in Verbindung stand, während der Tournee der „Doces Bárbaros“ im Juli 1976, mit Caetano Veloso, Gal Costa und Maria Bethânia. Gil wurde mit einer kleinen Menge Marihuana in Florianópolis verhaftet. In das öffentliche Gefängnis eingeliefert, gab er zu, Nutzer des Krauts zu sein, und wurde gezwungen, sich in einer Irrenanstalt in der Hauptstadt von Santa Catarina einzulassen.
(Quelle: TERRA.COM.BR).
In seinem Urteil im Forum von Florianópolis vermerkt der Richter, dass der Sänger „Marihuana mochte und dass ihr Konsum ihm nicht schadete...“, bevor er die Einweisung des Sängers in eine psychiatrische Klinik zur Rehabilitation anordnete.
(Quelle:CLIQUEMUSIC)
XVI – Gilberto Gil selbst bezieht sich auf Marihuana, wenn er den „rastaman“, wie er die Anhänger der Rastafari-Kultur nennt, zitiert und definiert: - „... Der Rastaman: dieselben Davidsterne,
der Löwe von Juda, seine Mähne in Dreadlocks entdeckend, auch lange und krauses Haar betonend, seine Kampfkleidung, die vegetarische Nahrung, die Marihuana und auf den Lippen, in einer Sprache voller neuer Zeichen, eine Rede, Waffe im Kampf auch für Freiheit und Gerechtigkeit...“. (Hervorhebung durch uns).
Den Syllogismus vervollständigend sagt er über Bob Marley: - „Marley: ein expliziter, echter Rastaman“.
(Quelle: Offizielle Website von Gilberto Gil)
RECHTLICHE GRUNDLAGEN
XVII - Die Gesellschaft im Allgemeinen, Minderjährige, die Familie und insbesondere die Kirche haben das Recht, durch den Staat sich nicht nur gegen Pornografie und Zügellosigkeit, sondern auch gegen jede Verherrlichung des Konsums von „legalen“ Drogen wie Alkohol und Zigaretten und vor allem derjenigen, die als Betäubungsmittel und folglich suchterzeugend gelten und gesetzlich verboten sind, zu verteidigen.
Es obliegt dem Staat als kontrollierender Akteur, durch die Staatsanwaltschaft, die Autoren des Videoclips – Gegenstand dieser Anzeige – sowie die Autoren des Albums, Typ CD, - „Kaya N' Gan Daya“ -, ihre wahren Absichten hinsichtlich der Produktion dieses Werks und der jeweiligen Verbreitung in Fernsehen und Rundfunk zu prüfen, da es keine literarischen, pädagogischen und/oder wissenschaftlichen Werte aufweist, die es in irgendeiner Weise von allen oben genannten schädlichen Aspekten entlasten würden.
XVIII – Die Bundesverfassung bestimmt in Artikel 227, dass „es Pflicht der Familie, der Gesellschaft und des Staates ist, dem Kind und dem Jugendlichen das Recht auf Würde und Respekt zu gewährleisten sowie sie vor jeder Form der Ausbeutung zu schützen“.
Es ist ferner zu beachten, dass das Kinder- und Jugendgesetz - ECA in Artikel 78 vorsieht:
Zeitschriften und Veröffentlichungen mit für Kinder und Jugendliche ungeeignetem oder unangemessenem Material müssen in versiegelter Verpackung mit Warnhinweis auf den Inhalt verkauft werden. (Hervorhebung durch uns)
Und in Artikel 79 wird wörtlich festgelegt:
Zeitschriften und Veröffentlichungen für das kinder- und jugendliche Publikum dürfen keine Illustrationen, Fotografien, Bildunterschriften, Kolumnen oder Anzeigen für alkoholische Getränke, Tabak, Waffen und Munition enthalten und müssen die ethischen und sozialen Werte der Person und der Familie respektieren. (Hervorhebung durch uns)
Es ist angebracht, auch das Verbraucherschutzgesetz zu zitieren, das unter den verschiedenen angenommenen Grundsätzen, insbesondere in der nationalen Politik der Verbraucherbeziehungen, hervorhebt, dass eines der Ziele bei der Befriedigung der Bedürfnisse der Verbraucher der Respekt vor ihrer Würde sowie das wirksame Verbot jeglichen im Verbrauchermarkt praktizierten Missbrauchs ist (CDC, Art. 4º).
Unter den Grundrechten der Verbraucher befindet sich auch der Schutz vor irreführender oder missbräuchlicher Werbung sowie die wirksame Verhütung und Wiedergutmachung individueller, kollektiver und diffuser Schäden (CDC, Art. 6º), auf diese Weise wird der Verbraucher geschädigt, weil er die wahre Bedeutung der auf dem CD-Cover und im Clip genannten Begriffe nicht kennt.
Im Bereich der Geschäftspraktiken wird erwartet, dass Werbung nach dem Grundsatz der vollständigen Identifizierung verbreitet wird, da der Gesetzgeber im Namen des Grundsatzes der Loyalität die Verwendung verdeckter oder subliminaler Werbung nicht akzeptiert hat (CDC, Art.36).
Wir halten die genannten Bezugnahmen auf das Betäubungsmittel (Marihuana) bereits im Titel des Albums „Kaya N' Gan Daya“ sowie die Bilder des genannten Videoclips, die den Drogenkonsum verherrlichen, für missbräuchlich, da sie wichtige gesellschaftliche Werte ablenken und angreifen, die die menschliche Degradierung verabscheut, sei es in Bezug auf Ehre und Moral, anerkannt unter anderen in der Bundesverfassung garantierten Grundrechten (CDC, Art 37, §2º und CF Art. 5º).
XIX – Gemäß dem Gesetzesentwurf 5.047/01 des Abgeordneten João Herrmann Neto, der das Gesetz Nr. 8.078 vom 11. September 1990 ändert (wartet nur auf Veröffentlichung), das „über den Verbraucherschutz und andere Bestimmungen“ regelt und die Verbreitung von Werbung mit subliminaler Botschaft verbietet – ist die Verwendung von Zeichen, Wörtern und Gesten in diesem Videoclip unethisch und strafbar.
Es sei der Bericht des Berichterstatters, Abgeordneter Luiz Bittencourt, zum oben genannten Gesetzesentwurf vom 4. August 2003 zitiert.
„Der vorliegende Vorschlag versucht, eine bestehende Lücke im geltenden Verbraucherschutzgesetz zu schließen, indem er die Verwendung subliminaler Botschaften regelt, die in der kommerziellen Werbung so verbreitet sind und Menschen beeinflussen können, indem sie sie zum Konsum bestimmter Produkte verleiten“. (Hervorhebung durch uns)
XX – Nach unserer Interpretation ist die Tat doppelt strafbar, da neben den enthaltenen subliminalen Botschaften – unethisch und strafbar – das Thema, das die gesamte Arbeit umgibt, ohne Zweifel die Verbreitung, die Verherrlichung des Verbrechens ist, im konkreten Fall – Marihuana, typisiert in Art. 287 des brasilianischen Strafgesetzbuchs.
XXI – Als größerer erschwerender Umstand ist der Angeklagte Bundesbeamter und angesehene öffentliche Persönlichkeit, sowohl im nationalen und internationalen musikalischen Künstlerkreis (Sänger, Komponist) als auch nationale Autorität, da er ein Amt der ersten Ebene der Bundesregierung bekleidet. Daher neigen seine Handlungen, aufgrund der Glaubwürdigkeit und des Ansehens, die das Amt des Kulturministers mit sich bringt, – theoretisch – dazu, von seinen ‚Fans‘ und Bewunderern, aber auch von den Bürgern im Allgemeinen nachgeahmt oder zumindest als „politisch korrekt“ betrachtet zu werden.
In Bezug speziell auf die Musik und ihren jeweiligen Videoclip besteht eine sehr große Wahrscheinlichkeit, junge Menschen, Kinder, Jugendliche und auch Erwachsene zu beeinflussen, da er im offenen Fernsehen ohne Besorgnis über zeitliche Einschränkung oder Altersgruppe verbreitet wird.
XXII - Angesichts dieser Erwägungen wird der Missbrauch der genannten Verhaltensweisen offensichtlich, da sie wichtige gesellschaftliche Werte angreifen, die von der Gesetzgebung aufgenommen wurden, einschließlich der Verfassung.
Der Angriff auf die hier dargelegten Grundsätze und Gesetze verdient eine angemessene Reaktion, bevor diese schädlichen Einflüsse, wie es seit Jahrzehnten bereits geschieht, in die kulturelle, moralische und soziale Bildung des Kindes und des Jugendlichen eingreifen und es auf unheilbare Weise beeinträchtigen können, da sie sich noch in der moralischen und psychischen Entwicklung befinden. (Vgl. Art. 15 - ECA).
Es ist kein Zufall, dass der Marihuanakonsum bei Jugendlichen im Alter von 16 bis 18 Jahren viermal angestiegen ist und das in Brasilien konsumierte Volumen auf mehr als 700 Tonnen pro Jahr gestiegen ist, wobei das anfängliche Konsumalter von Drogen immer niedriger wird und heute Kinder zwischen 10 und 12 Jahren in Familien der unteren und mittleren Schicht erreicht.
(Quellen: Revista Veja:26-07-00/ SAUDE.INF.BR)
Laut Renato Sabbatini (PhD) postulieren amerikanische Neurowissenschaftler, dass Drogen wie Ethanol, Nikotin und THC (Tetrahydrocannabinol, der Wirkstoff von Marihuana) - die im medizinischen Fachjargon „gateway drug“ (Einstiegsdroge) genannt wird - eine Stimulation im Gehirn verursachen und den Spiegel eines natürlichen Neurotransmitters namens Dopamin in den Lustzentren, in einer Region namens limbisches System, erhöhen. Sobald das Gehirn des Individuums mit dieser „Neuerung“ vertraut ist, wird es anfälliger für schwerere Drogen, die dieselben Dopaminrezeptoren stimulieren.
(Vom Autor autorisierte Quelle: EPUB).
Wie bekannt ist, verursacht der Marihuanakonsum ernsthafte Schäden an der körperlichen und psychischen Gesundheit des Nutzers, wie Tachykardie, Störung der Fähigkeit, Zeit/Raum zu berechnen, Beeinträchtigung von Gedächtnis und Aufmerksamkeit, Reduktion von Testosteron (Unfruchtbarkeit), Beeinträchtigungen der Lern- und Merkfähigkeit, amotivationales Syndrom (keine Lust mehr, etwas zu tun) usw.
(Quelle: Brasilianisches Informationszentrum für psychotrope Drogen)
Diese Position wird auch von Paulo Alcides Amaral Salles, Richter der 12. Zivilkammer von São Paulo, geteilt, als er im Oktober 2002 auf Antrag der Staatsanwaltschaft in der Anklage gegen MTV eine einstweilige Verfügung gewährte, weil subliminale Bilder sadomasochistischen Charakters in einen Werbespot des Senders eingefügt worden waren, eine Anklage, die ebenfalls von der NGO Mensagem Subliminar ausgelöst wurde,
„... das Recht auf Information und Meinungsfreiheit ist nicht zu verwechseln mit der mangelnden Beachtung der Sitten und Gebräuche der Gesellschaft und vor allem mit der mangelnden Beachtung der Würde des Menschen. Die Aussetzung der Bevölkerung und der Minderjährigen den von der Beklagten verbreiteten Bildern aus, wie hervorgehoben, kann ernsthafte Verhaltensprobleme schaffen, in dem Maße, als die Bilder die Werte untergraben, die die Gesellschaft mit allen Mitteln zu bewahren sucht".
(Quelle: Revista Consultor Jurídico, 5. November 2002).
Als Bürger akzeptieren wir nicht, nachsichtig und Parteigänger jeder Art von Bewegung zu sein, die von Berufsverbänden oder Personen praktiziert wird, sei sie musikalisch, politisch oder „kulturell“, in dem Sinne, Drogen in unserer Gesellschaft zu verbreiten und/oder zu entkriminalisieren, insbesondere diejenigen, die sich ihrer einflussreichen Position in den Medien oder ihres öffentlichen Amtes dafür bedienen. Wir halten es für notwendig, heute unsere Kinder und Jugendlichen – körperlich, moralisch und intellektuell – vor jeder parallelen rechtswidrigen und kriminellen Aktivität im Zusammenhang mit Drogen zu schützen, um eine gesunde Zukunft für unsere Gesellschaft und folglich unser Land morgen zu gewährleisten.
DER ANTRAG
XXIII - Angesichts des Dargelegten ersuchen wir Ew. Exzellenz, ein geeignetes Verfahren einzuleiten, um die Massenmedien (MTV, Rede Bandeirantes usw.) zur Aussetzung der Verbreitung des Videoclips „Three Little Birds“ von Gilberto Gil der Plattenfirma Warner Music zu verpflichten.
Es wird auch als angebracht erachtet, das Einschreiten der Bundesstaatsanwaltschaft durch das Wirken der Bundesstaatsanwaltschaft für Bürgerrechte, da es sich beim Angeklagten, Herrn Gilberto Gil, um eine öffentliche Autorität handelt, wie in den Artikeln des ergänzenden Gesetzes Nr. 75/93 festgelegt:
o Art. 12 - Der Staatsanwalt für Bürgerrechte handelt von Amts wegen oder aufgrund einer Darstellung und benachrichtigt die in Frage stehende Behörde, Auskunft zu erteilen, innerhalb der von ihm gesetzten Frist.
o Art. 13 - Ob die Auskünfte eingegangen sind oder nicht und der Fall aufgeklärt ist, wenn der Staatsanwalt für Bürgerrechte zu dem Schluss kommt, dass verfassungsmäßige Rechte missachtet wurden oder werden, muss er den Verantwortlichen benachrichtigen, die notwendigen Maßnahmen zu treffen, um die Wiederholung zu verhindern oder die festgestellte Missachtung zu beenden.
Außerdem ist es angebracht, CONAR (Nationaler Rat für Werberegelung) zu zitieren, da es sich, als „CD“ (Compact Disc) – „Kaya N' Gan Daya“ – um ein vermarktbares Produkt handelt.
Aufgrund des Genannten wird außerdem die Verwendung der verfügbaren gerichtlichen Instrumente beantragt, um die Einziehung des Produkts (CD - Compact Disc) „Kaya N' Gan Daya“ und der DVD desselben Titels aus dem allgemeinen Handel zu veranlassen.
Wir nutzen die Gelegenheit, das brillante Wirken dieses Organs in der Mission der Verteidigung der Rechte von Millionen brasilianischer Bürger zu beglückwünschen, was mit dem einzigen – und größten – Ziel des Kampfes übereinstimmt, den diese NGO führt, deren Präsident ich die Ehre habe zu sein.
In diesen Worten und mit den beigefügten Dokumenten,
wird um Genehmigung gebeten.
São Vicente, 10. April 2004.
Prof. José Vicente Dias
ONG Mensagem Subliminar
CNPJ: 05.205.618 / 0001- 01
RG.:xxxxx-SSP / CPF:xxxx
Anmerkung: Anlage 1: 01 CD mit Kopie des Videoclips „Three Little Birds“, zur forensischen Analyse.
Anlage 2: 01 Kopie des CD-Covers desselben Titels. Dito.
Mit Informationen der ONG Mensagem Subliminar - Offizielle Website
Revista Consultor Jurídico, 19. April 2004.Kategorie
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