3. 特别拉斯文化：所罗门的印章。

六角星是一个非常著名的符号，作为护身符、吸引正能量的护符，推荐用于抵御任何类型的自然或“超自然”逆境。它被制作成图形或物体，目前可以在装饰环境、服装、出版物以及像奖牌、吊坠和戒指这样的物品中找到。在所有西方优秀的神秘主义大师的书籍中，都有对这个符号的评论，它也被称为大卫之星和所罗门印，这些名称表明了它的古老性。事实上，六角星可以追溯到前基督教时代，那是一个真正模糊的时代，并不是犹太文化的专属；相反，它属于不同民族在不同历史时期的魔法符号的集合。 这颗星星是以色列的祖先在印度-雅利安文化与美索不达米亚（现今伊拉克）闪米特文化相遇所产生的宗教融合背景下所获得的遗产。从亚伯拉罕开始，这颗星星经历了几个世纪，直到到达所罗门王，戴维王的儿子。星星的秘密在所罗门的神秘启蒙中被揭示。所罗门，智慧的象征，实际上是一个魔法师，即一个了解超自然力量的人。“历史传说”称所罗门从神圣的源头获得了隐秘科学的启示，这门科学就是犹太教的卡巴拉，是数字和词语之间权力关系的“魔法”。 卡巴拉涉及通过一套仪式（重复的行动）来控制精神能量（或思想），其中突出了使用符号和召唤（言语、呼唤、口头公式、诗句、祷告）。六角星被认为是最强大的卡巴拉魔法符号，作为冥想的对象，每当希望与上帝建立联系时使用。 这种冥想旨在达到一种意识状态，这种状态既不是睡眠也不是清醒，特征是个人自我（被世界所塑造的个性）的遗忘或抽象体验，以及与真实自我、与创造万物的上帝不可分割的感觉。这种人与上帝的统一是世界上所有宗教声称“上帝在我们每个人心中”的原因。“南无阿弥陀佛”，日本人的问候，意味着“住在我心中的上帝向住在你心中的上帝致敬”。

毕达哥拉斯的基础

毕达哥拉斯是一位致力于数学研究的希腊哲学家，公认是一位神秘主义的启蒙者。在他解释现实的系统中，他认为“数字”是客观宇宙的形而上学矩阵，也就是说，现实源于在微妙的本体论平面（抽象的存在层面，非物质的）上进行的“数字实体”的组合，这些是人类感官无法感知的。当毕达哥拉斯说“数字”时，他想要表示的是形而上学的存在或原始存在。每个数字，从1到9的范围，代表一个“形而上学的实体”或一种现实，一种形而上学的情况，逐渐演变为具体的现实。 在亚原子物理学中，基质粒子（电子、质子、中子、介子、正电子等）以不同的方式组合成不同物质的组成。在原子物理学中，元素（氢、氧、氦）建立“连接”，形成化合物，如水 - H2O，即2个氢原子和1个氧原子。请注意，粒子和原子对人眼是不可见的，但它们是所有可感知物质的组成部分，包括生物体的身体。这表明，从不可见的维度中，生物体在可见的维度中出现，或者说，对人类视线不可见的东西可以通过更强大的光学设备变得可见，比如电子显微镜。

星星的几何与数学

大卫之星与卡巴拉的关系，因此与数学的关系，源于一个显而易见的事实：这颗星星是一个几何图形，因此直接与数学量之间的关系相关。作为几何图形，这颗星星由两个等边三角形（每个三角形的三条边相等，因此三个角也成比例相等）和相等的尺寸（边长相等）组成。这些相等性是图形平衡的第一个指示。 从数学上看，乍一看，这颗星星与数字6相关。然而，这个数字是一个合成数，也就是说，它是可分解的，就像在实验室中可分解的均匀化合物一样。将一个数字分解为其最小成分称为还原。还原揭示了在产生结果时相关的值。6的还原显示了3和2之间的关系。 6 = 3x2，必须说出这个命题才能理解其广泛的意义“3乘以两次”，或者一个“3”变成“两个3”。在加法操作中，6=3+3，而这两种操作，加法和乘法，仅仅是表示一种抽象平等的代码：3x2= 3+3 =6。分解一个数字就像发现其父母、起源，了解这个数字是如何构成的。从毕达哥拉斯的角度来看，分解一个数字就是找到一个存在的本质。了解代表一个存在或现实情况的数字，我们理论上可以了解该存在或情况的本质、根本原因。

星星的力量

使用星星作为物体、项链、戒指，或将其图形放置在环境中，都是在声明对其所包含意义的认同。回到“形而上学实体数字3”，根据毕达哥拉斯和许多其他神秘大师，这个数字对应于一个在精神上或能量纯度上非常高的“实体”：被所有人称为上帝的那位，所有宗教都描述为“那个一而三的存在”。 西方天主教-基督教神学承认这一概念，称之为圣三位一体，解释说在上帝中，作为“一”的存在，三种方面共存，这三种方面在创造的行为中显现。这三种方面是：父、子和圣灵。创造者、被创造者和统一的心智，后者操作着前两者的不可分割的结合。至于上帝如何能在“一”中是“三”，这是一个问题，其答案在当前人类进化阶段的智慧中是无法获得的。神学家称这种不可接近的状态为“奥秘”。 一旦承认上帝是“三位一体”，就必须澄清这是创造者在休息、不创造的状态，这也是一个神秘的状态，印度教称之为普拉亚或梵天之夜。当代物理学家以类似的方式声称，宇宙存在于两个同时的状态中，包含存在和非存在，或者说，客观宇宙和主观宇宙。顶点朝上的三角形是上帝在其最纯粹和最高状态、微妙、抽象、未显现的几何表现。 当上帝显现或创造时，将其无限的存在可能性投射到一种稠密的、物质的、物理的、具体的构成中，在一个本体论的尺度（存在的形式）中，包含不同的物质程度。回到三角形的分析：朝上的三角形代表上帝在其神秘的三位一体状态，天国或精神现实。相对而言，朝下的三角形意味着上帝的创造，地球或物质现实。因此，六角星是两个三角形的结合的标志，因此是创造者与被创造者之间的结合，人与上帝的结合。

所罗门印 - 在西方神秘主义中

由埃利法斯·列维创作的所罗门印的表现，发表于《高魔法的教义与仪式》中。 摩西从西奈山带着法版下山。在克拉拉·佩昌斯基的艺术中，印章早于所罗门。

埃利法斯·列维的解释

在他的著作《高魔法的教义与仪式》中，19世纪的法国神秘主义者埃利法斯·列维对所罗门印做了以下评论： “完美的动词是三元的，因为它假设一个智能原则，一个说话的原则和一个被说的原则。(...) 三元在空间中由天空的顶点描绘，向上无限，与东和西的其他直线相连。但这个可见的三角形，理性比较另一个不可见的三角形，认为它与第一个相等；它的顶点在深处，底边与从东到西的水平线平行。 这两个三角形，结合成一个图形，即六射星，形成了所罗门印的神圣标志，宏观宇宙的明亮星星。这个符号表达了无限和绝对的概念，它是伟大的五角星，即所有事物科学的最简单和最完整的总结。语法本身将动词分为三个人。说话的人；被说话的人；所说的事物（第一人称代词、第三人称代词和对象）。无限的原则在创造时，是在对自己说话。” (列维，第90页，思想，1993) “...形式与决定它们的思想成比例和类比；它们是这种思想的自然特征，签名(...) 一旦我们积极召唤这个思想，形式就会实现和产生。(...) 所罗门的双三角形被圣约翰以显著的方式解释。他说，天上有三个见证：父、道（子）和圣灵，地上有三个见证：硫、水和血。圣约翰因此与赫尔墨斯哲学的大师们一致(...) 硫代表“以太”（精神），水是灵魂，生命力，血是肉体、物质、土地、身体。(...) 在伟大的召唤圆圈（魔法操作）中，通常会画一个三角形，必须仔细观察其顶点应放置在哪一侧。 如果假设精神来自天空，操作者应站在顶点并将香炉放在底边；如果它应从深渊上升，操作者将站在底边(...) 此外，必须在额头、胸部和右手上佩戴两个三角形结合形成的六射星的神圣符号(...) 在魔法中被称为五角星或所罗门印。” (列维，第254页，圣保罗：思想，1993)

布拉瓦茨基夫人的评论

埃琳娜·彼得罗夫娜·布拉瓦茨基，或称布拉瓦茨基夫人，是神智学会的创始人，其座右铭是“没有宗教比真理更高”，其哲学重视印度教的圣典，也评论了星星的意义，警告“错误地称为所罗门印”，在《秘密教义》第四卷中： “...在古代神秘中，数字六被视为物理自然的象征，因为六是所有物体的六个方向的表示，这六个方向构成了它们的形状，即：四个方向延伸到四个主要方向，北、南、东和西，以及两个高度和深度的方向，分别对应于天顶和天底。(...) 同样的思想在印度的双等边三角形中可以找到(...) 在他们的国家被称为毗湿奴的标志，湿润和水的原则的神(...) 朝下的三角形是毗湿奴的象征(...) 而朝上的三角形是湿婆，火的原则...” (布拉瓦茨基 - 第四卷 - 第161页，圣保罗：思想，2003)。