Reggae · 20 avril 2004
Une ONG accuse Gilberto Gil d'apologie du cannabis dans un clip ! Découvrez les faits et lisez la plainte !
L'organisation non gouvernementale Mensagem Subliminar a adressé une représentation au Parquet de la République contre le ministre de la Culture, Gilberto Gil. L'institution accuse le ministre de faire l'apologie de l'usage de la marijuana dans le clip vidéo de la chanson "Kaya N'Gan Daya" et sur les pochettes du CD et du DVD du même titre. L'ONG souhaite la suspension de la vente du CD et entend également interdire la diffusion du clip de la chanson sur les chaînes de télévision.
L'ONG a déjà accusé MTV d'utiliser un générique dans lequel « apparaissaient des images subliminales de femmes pratiquant le sadomasochisme ». La chaîne a été condamnée en première instance à payer une indemnisation de plusieurs millions – R$ 7,5 millions. L'ONG a également accusé les entreprises Schincariol et Fischer América Comunicação Total de faire de la publicité abusive. Selon l'ONG, le personnage qui demandait au chanteur Zeca Pagodinho de goûter la bière lui disait à l'oreille : « tu experimente isso aí agora -- cara -- ou eu pego essa garrafa e enfio no teu rabo ! ».
Dans le cas de Gil, Mensagem Subliminar affirme avoir constaté « des images considérées comme subliminaires – et d'autres explicites – d'apologie à l'usage de drogues, infraction prévue par le Code pénal brésilien ». Selon l'ONG, « le mot Kaya, dans la langue Rastafari, le même utilisé par Bob Marley, signifie marijuana ». L'avocat Arthur Lavigne, qui représente le chanteur, a déclaré qu'il ne s'exprimera sur le sujet qu'après avoir eu accès aux termes de la représentation. « Avant de me prononcer, j'ai besoin de connaître le fondement juridique de l'accusation », a-t-il déclaré.
L'accusation a été portée le mercredi dernier (14/4), auprès de la Procureurie fédérale des droits du citoyen. Le président de l'ONG, José Vicente Dias, affirme que « l'apologie de l'usage de la marijuana et la diffusion de son signe majeur – les feuilles de Cannabis Sativa – est surtout criminelle et contraire à l'éthique, principalement lorsqu'elle est faite par une autorité de premier rang du gouvernement fédéral ».
I – En regardant la programmation télévisée de MTV (Music Television), nous avons été surpris par la diffusion d'un clip vidéo, apparemment innocent, mais qui comporte dans son scénario un contenu fortement compromettant vis-à-vis de l'intégrité morale et des droits du consommateur.
Il s'agit du clip vidéo (que nous désignerons : « clip ») de la chanson "Three Little Birds" (Trois petits oiseaux), composée par le chanteur jamaïcain Bob Marley, interprétée par Gilberto Gil (Gilberto Passos Gil Moreira) et qui fait partie de son album le plus récent « Kaya N'gan Daya », de la maison de disques Warner. Le CD (Compact Disc) porte le même titre que la chanson "Kaya N'Gan Daya", qui est une version de Gil de "Kaya", l'un des classiques de Bob Marley,
Le CD produit par Gilberto Gil et Tom Capone, qui a donné naissance au clip, a été enregistré dans le légendaire Tuff Gong Studios, à Kingston (Jamaïque), par l'un des ingénieurs du son Reggae les plus réputés : Errol Brown.
(Source : Site Officiel du Gilberto Gil).
Le clip a été produit par « Conspiração Filmes » et a reçu deux prix au Video Music Brasil (VMB 2003) MTV, organisé par MTV qui récompense les meilleurs clips de la programmation de la chaîne en 14 catégories, remportant les prix de « Meilleure Direction artistique en clip vidéo » (Direction artistique : Gualter Pupo/Flávio Mac) et « Meilleur Clip vidéo de MPB ». L'événement s'est tenu au Palácio das Convenções do Anhembi, le 26 août 2003.
II - Le clip vidéo, que nous désignerons simplement « clip », dure trois minutes et huit secondes (03:08), est très coloré et presque entièrement (personnages et décors) réalisé en pâte à modeler, étant monté sous forme de dessin animé. Les personnages principaux sont un individu typique du sertão nordestino dans son habitat, que nous désignerons « José » ; un personnage aux traits du chanteur Gilberto Gil, que nous désignerons « Gil », quelques années plus jeune ; un personnage aux traits du défunt chanteur Bob Marley, que nous appellerons simplement « Marley » ; un animal également typique du Nordeste – un petit âne –, que nous désignerons « Juma » et trois petits oiseaux qui donnent leur nom à la chanson, que nous appellerons « passarinhos ».
(Vide CD avec copie du clip vidéo en annexe)
Tous ces éléments se situent dans un décor de caatinga, caractérisé par la pauvreté et la misère.
III – Quant à l'intrigue/narrative du clip vidéo :
a - « José » cherche en vain à tirer de l'eau d'un vieux puits, observé de près par les passarinhos. Il finit par tomber dans le puits qui, en réalité, ne contient que de la poussière à l'intérieur. Au fond, apparaît « Gil » jouant de la guitare et chantant une chanson, dont les paroles (traduit de l'anglais) disent : « Voici mon message pour toi : » Ne t'inquiète pas de ça, oh ! Tout ira bien. Ne t'inquiète pas ! »« .
Ensuite, « José » quitte les lieux monté sur son mulet, avec en arrière-plan la caatinga ravagée par la sécheresse. Pendant la marche, « Juma » refuse d'obéir à un ordre de son maître ; reflet peut-être d'une relation d'incompatibilité de caractères. À un moment donné, non conforme à l'ordre de continuer le chemin et révolté d'avoir été agressé physiquement par « José » qui lui a asséné un coup de pied aux fesses, « Juma » lui applique un formidable coup de pied, projetant « José », littéralement – vers les nuages.
b - À cet instant, en hauteur, lorsque « José » commence sa trajectoire de retour vers la terre, il finit par tomber dans la benne d'une « automobile volante », qui surgit soudain dans les nuages. Il s'agit d'une automobile Volkswagen, type utilitaire (break), qui rappelle les véhicules utilisés dans les cirques ou les spectacles itinérants. Dans le clip, ce qui attire l'attention, c'est que le véhicule vole comme un avion.
c - Lorsqu'il reprend ses esprits après la frayeur et la chute, « José » est enveloppé par une bouffée de fumée venant de l'intérieur de la cabine du conducteur « Marley », qui fume à ce moment-là, aux côtés du passager « Gil ». En inhalant cette fumée, « José », toujours accompagné des passarinhos, commence à « voler » à travers les nuages, tandis que l'automobile continue dans une autre direction.
À un moment donné, les passarinhos lâchent « José », qui descend apparemment vers l'endroit où il se trouvait auparavant. La différence est que, comme dans une fiction, cet endroit s'est transformé en un immense lac d'eaux limpides, où « José » nage, plonge et se délecte comme un enfant. En sortant de l'eau, il retrouve « Juma » qui, la tête baissée, mange quelque chose qui se trouve au sol.
d - En voyant son maître, « Juma » lève la tête et, d'un regard fort étrange, accepte le retour de son maître qui l'embrasse tendrement. Les deux repartent par le chemin, mais maintenant, dans une relation fort amicale, où « José », aux côtés du petit âne, mais ne le montant plus, danse au son de la musique, thème du clip.
e - À la fin du clip, une énorme bouffée de « Marley » enveloppe toute la dimension de l'écran. Une fois de plus « Marley » est accompagné de « Gil », qui joue de la guitare, mais maintenant sans la voiture, à nouveau dans les nuages.
IV – En analysant le titre du clip, le clip proprement dit, le CD et la pochette du CD, cette fois en examinant minutieusement les détails des personnages, du point de vue de la sémiotique, c'est-à-dire des signes et significations intrinsèques à la caractérisation des personnages, du décor, des paroles de la chanson, du contexte en général, nous observons les faits suivants, décrits ci-dessous :
a - Tout d'abord, on commence par le titre de l'album « Kaya N' Gan Daya », où « KAYA » est un mot homophone, c'est-à-dire qu'il a la même prononciation que « Caia ». Or, graphié de cette façon – avec « K » – c'est un vocable inexistant dans notre langue.
Il a certainement paru étrange de découvrir pourquoi ce mot, graphié de cette façon, et la recherche nous a conduits à l'une des découvertes les plus intrigantes et bizarres, au cours de ces près de vingt années consacrées aux recherches sur la musique.
La recherche nous renvoie d'abord à la culture Rastafari, en hommage à Rastafari Makonnen, nom de baptême de Haile Selassie I, empereur d'Éthiopie et créateur de la culture Rastafari, connue pour « prêcher » la paix, et le fait, notamment à travers son rythme majeur – le Reggae. Ses adeptes et admirateurs vénèrent la nature et, entre autres caractéristiques, sont naturalistes et végétariens, pour qui l'usage de la marijuana est « libéré » et utilisé pour la méditation, en plus de – selon eux – « renforcer » la pensée et la concentration.
Jusque-là, rien qui puisse « entacher » l'hommage (posthume) rendu par Gilberto Gil, à travers cet album, au chanteur Bob Marley, principal représentant de la culture Rastafari, n'eût été un détail qui fait toute la différence : le mot « KAYA », dans le dialecte Rasta, signifie : herbe, marijuana, maconha, diamba, ganja, kali (nom scient. « Cannabis sativa »).
(Source : Dictionnaire Rasta/ Patois-Anglais-Portugais/ GLOBALSITE)
b - En analysant également la pochette du CD, à la recherche de nouveaux « indices » conduisant à ce que les chercheurs en messages subliminaux appellent « synesthésie », c'est-à-dire une relation subjective établie de telle sorte que, lorsqu'un des organes des sens est stimulé, un autre ou d'autres sont évoqués spontanément et involontairement (p.ex., un son qui évoque une image, une couleur ou un arôme), nous observons que, à droite du titre – en arrière-plan –, il y a une insertion d'images de petites feuilles.
Or, les feuilles de cette herbe, telles qu'elles sont représentées graphiquement, sont des signes stéréotypés et interprétés mondialement comme étant des feuilles de Cannabis sativa – vulgairement connue sous le nom de marijuana.
(Vide Annexe – Détail A)
V - Ce n'est pas d'aujourd'hui que la Música Popular Brasileira (MPB) utilise sans scrupule ses paroles pour faire l'apologie des drogues, en particulier de la marijuana et, inexplicablement, outre le fait de passer indemnes de tout type de « contrôle », la plupart du temps, ces dites « chansons » finissent par connaître un succès retentissant et deviennent de véritables hymnes de la jeunesse. Quelques citations s'imposent :
a - Déjà dans les années 30, Noel Rosa, l'un des grands noms de la musique populaire brésilienne, dans la chanson « Quando o samba acabou », chante : « ... / perdendo a doce amada / foi fumar na encruzilhada / passando horas em meditação/ ... / quando sol raiou / foi encontrado / na ribanceira estirado / com um punhal no coração ».
b - Wilson Batista, dans « Erva do Norte » chante : "Lá vem o Chico Brito / descendo o morro nas mãos do meganha / é mais um processo / é mais uma façanha. / ... / No morro dizem que fuma uma erva do norte".
c - Le célèbre groupe de la « jovem-guarda », Golden Boys, dans les années 60 a enregistré deux chansons citant la marijuana qui, quelques années plus tard, ferait partie du mouvement hippie de l'époque. Il s'agit de « Erva Venenosa » des Rolling Stones (version de Poison Ivy), reprise dans les années 80 par le groupe « Herva Doce » et en l'an 2000 par Rita Lee (qui en 1976 a purgé un an de détention domiciliaire pour possession de marijuana) et ensuite la chanson intitulée « Fumacê », reprise en 2001 par Trio Nordestino.
d - Dans la chanson « Como Vovó já Dizia » de Raul Seixas, il y avait déjà une nette recommandation aux utilisateurs de l'herbe qui, dans la plupart des cas, présentent les yeux rougis (hyperémie des conjonctives) - « Quem não tem colírio usa óculos escuros ». On sait que le collyre est une drogue qui agit comme vasoconstricteur, c'est-à-dire qu'il bloque les vaisseaux sanguins des yeux, empêchant le flux sanguin de circuler normalement, empêchant ainsi qu'ils deviennent rouges. Toujours de Raul Seixas, nous avons une autre recommandation dans la chanson « Metrô Linha 743 » - "Vá fumar lá do outro lado / Dois homens fumando juntos pode ser muito arriscado".
e - Près de 10 ans plus tard, la chanson « O Mal É o que Sai da Boca do Homem » des membres des Novos Baianos (Pepeu Gomes, Galvão e Baby Consuelo) qui, parodiant un passage biblique, disaient : "você pode fumar baseado / baseado em que você pode fazer quase tudo. / Contanto que você possua / mas não seja possuído" ; « baseado » étant l'un des noms les plus connus de l'herbe.
f - En 1990, Jorge Ben, qui par la suite changerait son nom pour Jorge Benjor à la suite d'une consultation avec un numérologue, a composé la chanson « W/Brasil » qui disait : « ... /Alô alô W/Brasil, alô alô W/Brasil, Jacarezinho, avião, Jacarezinho, avião / Cuidado com o disco voador, tira essa escada daí. Essa escada é pra ficar aqui fora /... » En analysant le contexte historique et social de l'époque de la composition de la chanson, on sait que « Jacarezinho » est une favela de Rio de Janeiro connue pour le trafic de drogues ; « avião » est la personne qui transporte la drogue d'une favela à l'autre ; « disco voador » est le signal lumineux – gyrophare – qui tourne sur le véhicule de police ; « escada » est une allusion à « Escadinha », premier grand trafiquant carioca à être arrêté à cette époque.
g - En 1996, le groupe « Barão Vermelho » qui avait le chanteur Cazuza, mort du sida, comme leader et vocaliste, a réenregistré l'ancien succès « Malandragem Dá um Tempo » du « roi de la malandragem » – Bezerra da Silva. Les paroles ne pouvaient être plus explicites : « ... / vou apertar / mas não vou acender agora / se segura malandro / pra fazer a cabeça tem hora ».
h - Toujours en 1996, le groupe de rock national « O Rappa », a sorti le CD « Rappa Mundi » avec la chanson « A Feira », qui passe encore sur les principales radios FM du Brésil. Ses paroles disent : « ... / Eu tô vendendo ervas que curam e acalmam / Tô vendendo ervas que aliviam e temperam / Mas eu sou autorizado quando o rappa chega eu quase sempre escapo / Quem me fornece é que ganha mais / ». Nous demandons : Pourquoi aurait-il besoin de fuir lors de la présence du « rappa » (police) ?
« Quem me fornece » - ne serait-ce pas une référence au trafiquant de l'herbe ?
i - Plus récemment, en 2002, les « Tribalistas », groupe formé par Arnaldo Antunes, Carlinhos Brown & Marisa Monte, dans la chanson du même nom, citent l'usage de lunettes et de collyre. « ... / Os tribalistas saudosistas do futuro / abusam do colírio e dos óculos escuros / ». Serait-ce une référence au « regretté » Raul Seixas, précurseur des « lunettes noires » ? Ceci sans parler du « Moranguinho do Nordeste » (Lairton e seus teclados), Cachimbo da Paz (Gabriel O Pensador), « Veneno da Lata » (Fernanda Abreu) et autres « perles » de la MPB.
VI - Outre les paroles explicites, certains groupes brésiliens se sont servis de la méthode insidieuse de communication subliminaire avec les utilisateurs de marijuana (Cannabis Sativa), insérant dans leur propre nom des mots synonymes ou argotiques de l'herbe, comme c'est le cas du groupe Skank (marijuana génétiquement modifiée ou « super-marijuana ».), Diamba (autre argot pour marijuana), Planet Hemp (Planète Marijuana), etc., - groupes qui font ouvertement l'apologie de cette drogue.),
Ce dernier, au moins dans l'État de Rio de Janeiro, ne peut donner de concerts que pour les majeurs de 18 ans, conformément à la sentence du juge des mineurs Siro Darlan, pour supposée incitation de la jeunesse au vice, par l'apologie des drogues dans les paroles du groupe. L'acronyme HEMP peut également être interprété par "Help End Marijuana Prohibition", ou « Aidez à mettre fin à l'interdiction de la marijuana », slogan défendu par le groupe.
VII - L'expression « Kaya N' Gan Daya », outre l'aspect compromettant de l'apologie à la marijuana, phonétiquement sonne comme - "Caia na Gandaia" -, avec son verbe au temps « impératif » : - Caia (tu) na gandaia. Ce temps verbal est employé dans notre langue chaque fois que l'on veut transmettre l'idée d'ordre, de commandement, de demande.
VIII - Cette expression a également une étroite corrélation avec des slogans classiques, tels que - « Faça o que tu queres, é tudo da lei », prôné par Crowley, célèbre occultiste/sataniste anglais du siècle passé qui avait l'hédonisme comme loi et philosophie de vie, décennies plus tard perpétué par le chanteur Raul Seixas, disciple et adepte de ses idées, dans sa chanson - « Sociedade Alternativa ».
Non moins pernicieuse est la chanson « Não se reprima, não se reprima », succès absolu au Brésil du groupe « teen » portoricain « Menudos », du début des années 80, dans laquelle ils prêchaient au public adolescent et pré-adolescent la libération et l'expression de leurs impulsions sexuelles (libido).
IX – Toujours sur l'expression ici analysée, « Gandaia », selon Aurélio, signifie « vagabondage » qui est aussi un mot synonyme de l'injurieuse - « vagabundagem ».
(Source : AURELIO)
Compromettant encore davantage le contexte général, ce mot condamne définitivement l'usage de l'expression, une fois que « vagabondage » est une contravention pénale.
Quelques considérations s'imposent ici :
a - Du point de vue positiviste-légal, on entend par vagabondage une série de comportements tels que celui de personnes ivres perturbant l'ordre public, la prostitution (masculine et féminine) en général, les mineurs, les mendiants et les chômeurs errant dans les rues.
b - Bien que l'illicite de vagabondage soit considéré comme un ilicite mineur par rapport à d'autres plus graves, il peut servir de « pont » aux associations criminelles ou aux conduites collatérales (trouble à la tranquillité, atteinte à la pudeur, fausseté idéologique, acte obscène et usage de drogues) qu'il entraîne. Selon Duarte, le vagabondage est un stade de la criminalité (DUARTE, José. Comentários à Lei das Contravenções Penais, R. Janeiro, Forense, 1958).
Actuellement, l'illicite pénal de vagabondage est typifié à l'article 59 de la Loi des contraventions pénales. L'auteur du titre en question inciterait-il le public cible de l'œuvre au crime de vagabondage ?
(Source : DATAVENIA)
X – Revenant au clip, il convient de formuler quelques considérations, maintenant, quant aux messages visuels :
a - Lorsque « José », le personnage principal, reçoit un coup de pied de son petit mulet (01:34) et est projeté vers les nuages, conformément à ce qui a été mentionné ci-dessus au point III, se dirigeant vers la voiture volante, le conducteur cité dans le même point n'est autre que le chanteur Bob Marley, plus grande icône de la culture Rastafari ; principal promoteur de l'usage de la marijuana dans le style « Reggae » et auteur de la chanson – objet de cette dénonciation – interprétée par Gilberto Gil.
b - Dans une interprétation sémiotique, la « symbiose » entre le chanteur et l'herbe est d'une telle importance que, seule son image estampée sur un t-shirt établit une empathie immédiate entre la personne qui le porte et les utilisateurs de la drogue.
XI - Quant au véhicule cité, il s'agit d'une automobile de la marque Volkswagen, utilitaire modèle « Kombi », qui a sur la partie avant, à la place traditionnelle du logo « VW » – logo
de Volks -, une lettre « M ». Nous rappelons que ce pictogramme peut signifier à la fois « M » de Marley, comme aussi « M » de « marijuana », sorte d'identification universelle de la marijuana.
XII - Quant au passager de la « Kombi volante », il s'agit du non moins célèbre - Gilberto Gil, chanteur de la MPB, ami personnel, fan et admirateur de Marley, à qui il rend un hommage posthume dans ce clip. Le conducteur de la voiture, Bob Marley, lâche une bouffée (01:48) du supposé « baseado » qu'il fume à l'intérieur de la cabine de la voiture, en direction du visage du personnage qui représente le chanteur brésilien. Celui-ci n'offre aucune résistance au geste du compagnon et se montre, au minimum, apathique et complice du fait.
XIII - Nous observons que les deux entreprennent un « voyage » et qu'ils sont « dans les nuages ».
Ces termes – « voyage » et « marcher dans les nuages » - sont des slogans très utilisés par les consommateurs de drogues ; sous l'effet de celles-ci, ils disent être « en voyage » ou dans les « nuages ».
Nous concluons que, outre l'apologie du stupéfiant et de son usage, la scène montre de manière sous-entendue – subliminale -, le « Gil » dans un « voyage » disons – « très délirant » -, dans une « Kombi volante », dans les « nuages », étant conduit par les trois passarinhos.
XIV – Presque à la fin du clip, le mulet du personnage principal apparaît de dos, la tête baissée, mangeant quelque chose qui, supposément, serait également la drogue (02:42). Nous devinons ce fait à travers la manière dont l'animal regarde son maître, c'est-à-dire la manière dont ce regard a été représenté dans le clip - avec les paupières à mi-hauteur des yeux -, de la même façon que, dans les dessins animés, on représente un personnage drogué (02:43).
Pour clore le clip, peu avant que les crédits commencent à apparaître à l'écran (III-a), nous observons que « Marley » retient longtemps la fumée, pour la relâcher à la toute fin (03:04). Ce geste est caractéristique de tout utilisateur de la drogue, c'est-à-dire que la personne tire une bouffée « sur le baseado », remplissant les poumons de fumée, et, après quelques secondes, la relâche lentement.
Nous concluons qu'il ne fait aucun doute quant à l'apologie non seulement vis-à-vis de la drogue, mais aussi quant à la manière de l'utiliser.
XV - On sait que Gilberto Gil a déjà été « officiellement » impliqué avec ladite drogue dans l'État de Santa Catarina, lors de la tournée des « Doces Bárbaros » en juillet 1976, avec Caetano Veloso, Gal Costa et Maria Bethânia. Gil a été arrêté avec une petite quantité de marijuana, à Florianópolis. Incarcéré dans la prison publique, il a admis être utilisateur de l'herbe et a été contraint de s'interner dans un asile de la capitale catarinense.
(Source : TERRA.COM.BR).
Dans sa sentence, au forum de Florianópolis, le juge fait constater que le chanteur « aimait la marijuana et que son usage ne lui faisait pas de mal... » avant de déterminer l'internement du chanteur dans une clinique psychiatrique pour rééducation.
(Source :CLIQUEMUSIC)
XVI – Gilberto Gil lui-même fait référence à la marijuana en citant et définissant le « rastaman », comme il appelle les adeptes de la culture Rastafari : - « ... O Rastaman: as mesmas Estrelas de David,
o Leão de Judá, sua juba em dreadlocks descobrindo, enfatizando cabelos também longos e crespos, sua roupa de campanha, a comida vegetariana, a maconha e nos lábios, numa língua cheia de novos signos, um discurso, arma para a luta também pela liberdade e a justiça... ». (souligné par nos soins).
Complétant le syllogisme, il dit, à propos de Bob Marley : - « Marley: um Rastaman explícito, real ».
(Source : Site Officiel du Gilberto Gil)
XVII - La société en général, les mineurs, la famille et l'Église en particulier, ont le droit, par l'intermédiaire de l'État, de se défendre non seulement de la pornographie et de la licenciosité, mais aussi de toute apologie faite à l'usage de drogues « licites » comme l'alcool et la cigarette, et surtout de celles considérées comme stupéfiants et par conséquent créateurs de dépendance, interdites par la loi.
Il appartient à l'État, en tant qu'agent de contrôle, par l'intermédiaire du MP, d'examiner les auteurs du clip vidéo – objet de cette dénonciation – ainsi que les auteurs de l'album, type CD, - « Kaya N' Gan Daya » -, leurs véritables intentions quant à la production de cette œuvre et sa diffusion respective dans les médias télévisuels et radiophoniques, une fois qu'elle n'apporte pas de valeurs littéraires, éducatives et/ou scientifiques qui, d'une manière ou d'une autre, la disculpent de tous les aspects nocifs susmentionnés.
XVIII – La Constitution fédérale, à l'article 227, dispose que « il est du devoir de la famille, de la société et de l'État d'assurer à l'enfant et à l'adolescent le droit à la dignité et au respect, ainsi que de les mettre à l'abri de toute forme d'exploitation ».
Il convient encore de rappeler que le Statut de l'enfant et de l'adolescent - ECA, dispose, à l'article 78 :
Les revues et publications contenant du matériel inapproprié ou inadéquat pour les enfants et les adolescents devront être commercialisées dans un emballage scellé, avec l'avertissement de leur contenu. (souligné par nos soins)
Et à l'article 79 établit, textuellement :
Les revues et publications destinées au public enfant-juvénile ne pourront contenir d'illustrations, de photographies, de légendes, de chroniques ou de publicités de boissons alcoolisées, de tabac, d'armes et de munitions, et devront respecter les valeurs éthiques et sociales de la personne et de la famille. (souligné par nos soins)
Il est opportun de citer également le Code de défense du consommateur, qui met en avant, parmi les divers principes adoptés, notamment dans la Politique nationale des relations de consommation, que l'un des objectifs dans la satisfaction des besoins des consommateurs est le respect de leur dignité, ainsi que l'interdiction efficace de tout abus pratiqué sur le marché de la consommation (CDC, art. 4º).
Parmi les droits fondamentaux du consommateur figure également la protection contre la publicité mensongère ou abusive et la prévention et la réparation effectives des dommages individuels, collectifs et diffus (CDC, art. 6º), de sorte que le consommateur est lésé, par méconnaissance de la signification réelle des termes cités sur la pochette du CD et dans le clip.
Dans le cadre des pratiques commerciales, on attend que la publicité soit diffusée conformément au principe de l'identification parfaite, une fois que le législateur n'a pas accepté, au nom du principe de loyauté, l'usage de la publicité clandestine ou subliminale (CDC, art.36).
Nous entendons que lesdites citations au stupéfiant (marijuana) dès le titre de l'album « Kaya N' Gan Daya », ainsi que les images du clip vidéo en question, faisant l'apologie de l'usage de la drogue, sont abusives, étant donné qu'elles détournent et attaquent des valeurs importantes de la société, qui abhorre la dégradation humaine, que ce soit en ce qui concerne son honneur et sa moralité, reconnus, entre autres droits fondamentaux garantis par la Constitution fédérale (CDC, art 37, §2º et CF art. 5º).
XIX – Conformément au Projet de loi 5.047/01 du député João Herrmann Neto, qui modifie la Loi nº 8.078, du 11 septembre 1990 (en attente de publication seulement) qui « dispose sur la protection du consommateur et prend d'autres dispositions », interdisant la diffusion de publicité contenant un message subliminal - l'usage de signes, de mots et de gestes dans ce clip vidéo - est contraire à l'éthique et criminel.
Il convient de citer le vote du rapporteur, le député Luiz Bittencourt, sur le PL susmentionné, le 04 août 2003.
« La présente proposition vise à combler une lacune existante dans l'actuel Code de défense du consommateur, en réglementant l'usage de messages subliminaux, si courants dans la publicité commerciale et capables d'influencer les personnes, les incitant à consommer certains produits ». (souligné par nos soins)
XX – Dans notre interprétation, le fait est doublement criminel, car, outre le fait que les messages contenus sont de nature subliminale – contraires à l'éthique et criminels -, l'objet, le thème qui enveloppe l'ensemble du travail est, sans doute, la divulgation, l'apologie du crime, dans le cas spécifique – la marijuana, typifiée à l'art. 287 du Code pénal brésilien.
XXI – Comme circonstance aggravante majeure, le dénoncé est fonctionnaire public fédéral et personnalité publique respectable, tant dans le milieu artistique musical national et international (chanteur, compositeur), qu'en tant qu'autorité nationale, une fois qu'il occupe un poste de premier rang du gouvernement fédéral. Par conséquent, ses actes, en raison de la crédibilité et du respectabilité que comporte le poste de ministre de la Culture, – en théorie - tendent à être imités ou du moins considérés comme « politiquement corrects », non seulement par ses « fans » et admirateurs, mais aussi par les citoyens en général.
En ce qui concerne spécifiquement la musique et son clip vidéo respectif, il existe une très forte probabilité d'influencer les jeunes, les enfants, les adolescents et aussi les adultes, une fois qu'elle est diffusée sur la télévision ouverte sans préoccupation de limitation d'horaire ou de tranche d'âge.
XXII - Face à ces considérations, l'abus desdites attitudes devient évident, étant donné qu'elles attaquent des valeurs importantes de la société, reçues par la législation, y compris la Carta Magna.
L'atteinte aux principes et lois cités, telle qu'exposée ici, mérite une réaction adéquate, avant que ces influences néfastes puissent interférer, comme cela se produit depuis des décennies, dans la formation culturelle, morale et sociale de l'enfant et de l'adolescent, la compromettant de manière irrémédiable, étant donné qu'ils sont encore en processus de développement moral et psychique. (Vide Art. 15 - ECA).
Ce n'est pas pour rien que la consommation de marijuana a quadruplé chez les adolescents de la tranche d'âge de 16 à 18 ans, portant le volume consommé au Brésil à plus de 700 tonnes par an, l'âge initial de consommation de drogues étant de plus en plus bas, atteignant aujourd'hui des enfants de 10 à 12 ans, parmi les familles des classes modestes et moyennes.
(Sources : Revista Veja : 26-07-00/ SAUDE.INF.BR)
Selon Renato Sabbatini (PhD), des neuroscientifiques américains postulent que des drogues comme l'éthanol, la nicotine et le THC (tétrahydrocannabinol, le principe actif de la marijuana) - que, en jargon médical, on appelle « gateway drug » (drogue d'entrée) - provoquent une stimulation dans le cerveau, augmentant le niveau d'un neurotransmetteur naturel appelé dopamine, dans les centres du plaisir, dans une région appelée système limbique. Une fois que le cerveau de l'individu est familiarisé avec cette « innovation », il devient plus susceptible d'utiliser des drogues plus lourdes qui stimulent les mêmes récepteurs de dopamine.
(Source autorisée par l'auteur : EPUB).
Comme on le sait, l'usage de la marijuana cause de graves dommages à la santé physique et psychique de l'utilisateur, tels que tachycardie, trouble de la capacité à calculer le temps/l'espace, préjudice à la mémoire et à l'attention, réduction de la testostérone (infertilité), préjudices à la capacité d'apprentissage et de mémorisation, syndrome amotivationnel (ne plus avoir envie de rien faire), etc.
(Source : Centro Brasileiro de Informações sobre Drogas Psicotrópicas)
Cette position est également partagée par Paulo Alcides Amaral Salles, juge de la 12ª Vara Cível de São Paulo, en accordant une mesure provisoire à la demande du Ministério Público dans la dénonciation contre MTV en octobre 2002, pour avoir greffé des images subliminales de nature sadomasochiste dans un spot publicitaire de la chaîne, dénonciation également déclenchée par l'ONG Mensagem Subliminar,
« ... le droit à l'information et à la liberté d'expression ne se confond pas avec le manque d'observation des usages et coutumes de la société et, principalement, avec le manque d'observation de la dignité des personnes humaines. L'exposition de la population et des mineurs aux images diffusées par la défenderesse, comme souligné, pourra créer de graves problèmes de comportement dans la mesure où les images subvertissent les valeurs que la société cherche à tout prix à sauvegarder ».
(Source : Revista Consultor Jurídico, 05 de novembro de 2002).
En tant que citoyens, nous n'acceptons pas d'être complices et partisans de tout type de mouvement, pratiqué par des entités professionnelles ou des personnes, que ce soit musical, politique ou « culturel », dans le sens de divulguer et/ou discriminer les drogues dans notre société, surtout ceux qui se servent de leur position d'influence dans les médias ou d'un poste public à cette fin. Nous entendons que, préserver aujourd'hui nos enfants et adolescents – physiquement, moralement et intellectuellement – de toute activité parallèle illicite et criminelle liée aux drogues, c'est garantir un avenir salutaire pour notre société et par conséquent notre pays demain.
XXIII - Au vu de ce qui précède, il est demandé à V. Exª de bien vouloir instaurer une procédure judiciaire appropriée, visant à contraindre les médias de masse (MTV, Rede Bandeirantes, etc.) à suspendre la diffusion du clip vidéo « Three Little Birds », de Gilberto Gil, de la maison de disques Warner Music.
Il est également entendu qu'il est pertinent l'intervention du Ministério Público Federal, par l'action de la Procureurie fédérale des droits du citoyen, s'agissant du dénoncé, M. Gilberto Gil, d'une autorité publique, conformément à ce qui est fixé aux articles de la Loi complémentaire nº. 75/93 :
o Art. 12 - Le Procureur des droits du citoyen agira d'office ou sur représentation, en notifiant l'autorité mise en cause pour qu'elle fournisse des informations, dans le délai qu'il fixera.
o Art. 13 - Informations reçues ou non et dossier instruit, si le Procureur des droits du citoyen conclut que des droits constitutionnels ont été ou sont en train d'être méprisés, il devra notifier le responsable pour qu'il prenne les mesures nécessaires pour empêcher la répétition ou qu'il ordonne la cessation du mépris constaté.
En outre, il convient de citer le CONAR (Conselho Nacional de Regulamentação Publicitária) s'agissant, en tant que « CD » (Compact Disc) – « Kaya N' Gan Daya » – d'un produit commercialisable.
En vertu de ce qui a été mentionné, il est également demandé l'usage des instruments judiciaires disponibles pour que soit organisé le retrait du produit (CD - Compact Disc) « Kaya N' Gan Daya » et du DVD du même titre, du commerce en général.
Nous profitons de l'occasion pour féliciter la brillante action de cet organe dans la mission de défense des droits de millions de citoyens brésiliens, ce qui coïncide avec le seul – et plus grand – objectif du combat mené par cette ONG, que j'ai l'honneur de présider.
En ces termes et avec les documents annexés,
Demande est faite de l'accord de V. Exª.
São Vicente, 10 de abril de 2.004.
Prof. José Vicente Dias
ONG Mensagem Subliminar
CNPJ: 05.205.618 / 0001- 01
RG.:xxxxx-SSP / CPF:xxxx
Nota : Annexe 1 : 01 CD avec copie du clip vidéo « Three Little Birds », pour analyse d'expertise.
Annexe 2 : 01 copie de la pochette du CD, du même titre. Idem.
Avec les informations de l'ONG Mensagem Subliminar - Site Officiel
Revista Consultor Jurídico, 19 de abril de 2004.
LA REPRÉSENTATION
À SON EXCELLENCE LE PROCUREUR GÉNÉRAL DE LA RÉPUBLIQUE CLAUDIO FONTELES APOLOGIE DE L'USAGE DE STUPÉFIANTS ATTEINTE AUX PRINCIPES CONSTITUTIONNELS, AU STATUT DE L'ENFANT ET DE L'ADOLESCENT ET À LA LÉGISLATION ORDINAIRE.DES FAITS
L'Organisation Non Gouvernementale d'Études et de Recherches en Mensagem Subliminar, CNPJ 05.205.618/0001-01, établie à Rua Dona Leonor Mendes de Barros, nº 614, CEP 11380-050 - Vila São Jorge, municipalité de São Vicente, État de SP, représentée par son président, soussigné, vient, par le présent instrument, dénoncer pour, en fin de compte, suggérer ce qui suit : I – En regardant la programmation télévisée de MTV (Music Television), nous avons été surpris par la diffusion d'un clip vidéo, apparemment innocent, mais qui comporte dans son scénario un contenu fortement compromettant vis-à-vis de l'intégrité morale et des droits du consommateur.
Il s'agit du clip vidéo (que nous désignerons : « clip ») de la chanson "Three Little Birds" (Trois petits oiseaux), composée par le chanteur jamaïcain Bob Marley, interprétée par Gilberto Gil (Gilberto Passos Gil Moreira) et qui fait partie de son album le plus récent « Kaya N'gan Daya », de la maison de disques Warner. Le CD (Compact Disc) porte le même titre que la chanson "Kaya N'Gan Daya", qui est une version de Gil de "Kaya", l'un des classiques de Bob Marley,
Le CD produit par Gilberto Gil et Tom Capone, qui a donné naissance au clip, a été enregistré dans le légendaire Tuff Gong Studios, à Kingston (Jamaïque), par l'un des ingénieurs du son Reggae les plus réputés : Errol Brown.
(Source : Site Officiel du Gilberto Gil).
Le clip a été produit par « Conspiração Filmes » et a reçu deux prix au Video Music Brasil (VMB 2003) MTV, organisé par MTV qui récompense les meilleurs clips de la programmation de la chaîne en 14 catégories, remportant les prix de « Meilleure Direction artistique en clip vidéo » (Direction artistique : Gualter Pupo/Flávio Mac) et « Meilleur Clip vidéo de MPB ». L'événement s'est tenu au Palácio das Convenções do Anhembi, le 26 août 2003.
II - Le clip vidéo, que nous désignerons simplement « clip », dure trois minutes et huit secondes (03:08), est très coloré et presque entièrement (personnages et décors) réalisé en pâte à modeler, étant monté sous forme de dessin animé. Les personnages principaux sont un individu typique du sertão nordestino dans son habitat, que nous désignerons « José » ; un personnage aux traits du chanteur Gilberto Gil, que nous désignerons « Gil », quelques années plus jeune ; un personnage aux traits du défunt chanteur Bob Marley, que nous appellerons simplement « Marley » ; un animal également typique du Nordeste – un petit âne –, que nous désignerons « Juma » et trois petits oiseaux qui donnent leur nom à la chanson, que nous appellerons « passarinhos ».
(Vide CD avec copie du clip vidéo en annexe)
Tous ces éléments se situent dans un décor de caatinga, caractérisé par la pauvreté et la misère.
III – Quant à l'intrigue/narrative du clip vidéo :
a - « José » cherche en vain à tirer de l'eau d'un vieux puits, observé de près par les passarinhos. Il finit par tomber dans le puits qui, en réalité, ne contient que de la poussière à l'intérieur. Au fond, apparaît « Gil » jouant de la guitare et chantant une chanson, dont les paroles (traduit de l'anglais) disent : « Voici mon message pour toi : » Ne t'inquiète pas de ça, oh ! Tout ira bien. Ne t'inquiète pas ! »« .
Ensuite, « José » quitte les lieux monté sur son mulet, avec en arrière-plan la caatinga ravagée par la sécheresse. Pendant la marche, « Juma » refuse d'obéir à un ordre de son maître ; reflet peut-être d'une relation d'incompatibilité de caractères. À un moment donné, non conforme à l'ordre de continuer le chemin et révolté d'avoir été agressé physiquement par « José » qui lui a asséné un coup de pied aux fesses, « Juma » lui applique un formidable coup de pied, projetant « José », littéralement – vers les nuages.
b - À cet instant, en hauteur, lorsque « José » commence sa trajectoire de retour vers la terre, il finit par tomber dans la benne d'une « automobile volante », qui surgit soudain dans les nuages. Il s'agit d'une automobile Volkswagen, type utilitaire (break), qui rappelle les véhicules utilisés dans les cirques ou les spectacles itinérants. Dans le clip, ce qui attire l'attention, c'est que le véhicule vole comme un avion.
c - Lorsqu'il reprend ses esprits après la frayeur et la chute, « José » est enveloppé par une bouffée de fumée venant de l'intérieur de la cabine du conducteur « Marley », qui fume à ce moment-là, aux côtés du passager « Gil ». En inhalant cette fumée, « José », toujours accompagné des passarinhos, commence à « voler » à travers les nuages, tandis que l'automobile continue dans une autre direction.
À un moment donné, les passarinhos lâchent « José », qui descend apparemment vers l'endroit où il se trouvait auparavant. La différence est que, comme dans une fiction, cet endroit s'est transformé en un immense lac d'eaux limpides, où « José » nage, plonge et se délecte comme un enfant. En sortant de l'eau, il retrouve « Juma » qui, la tête baissée, mange quelque chose qui se trouve au sol.
d - En voyant son maître, « Juma » lève la tête et, d'un regard fort étrange, accepte le retour de son maître qui l'embrasse tendrement. Les deux repartent par le chemin, mais maintenant, dans une relation fort amicale, où « José », aux côtés du petit âne, mais ne le montant plus, danse au son de la musique, thème du clip.
e - À la fin du clip, une énorme bouffée de « Marley » enveloppe toute la dimension de l'écran. Une fois de plus « Marley » est accompagné de « Gil », qui joue de la guitare, mais maintenant sans la voiture, à nouveau dans les nuages.
IV – En analysant le titre du clip, le clip proprement dit, le CD et la pochette du CD, cette fois en examinant minutieusement les détails des personnages, du point de vue de la sémiotique, c'est-à-dire des signes et significations intrinsèques à la caractérisation des personnages, du décor, des paroles de la chanson, du contexte en général, nous observons les faits suivants, décrits ci-dessous :
a - Tout d'abord, on commence par le titre de l'album « Kaya N' Gan Daya », où « KAYA » est un mot homophone, c'est-à-dire qu'il a la même prononciation que « Caia ». Or, graphié de cette façon – avec « K » – c'est un vocable inexistant dans notre langue.
Il a certainement paru étrange de découvrir pourquoi ce mot, graphié de cette façon, et la recherche nous a conduits à l'une des découvertes les plus intrigantes et bizarres, au cours de ces près de vingt années consacrées aux recherches sur la musique.
La recherche nous renvoie d'abord à la culture Rastafari, en hommage à Rastafari Makonnen, nom de baptême de Haile Selassie I, empereur d'Éthiopie et créateur de la culture Rastafari, connue pour « prêcher » la paix, et le fait, notamment à travers son rythme majeur – le Reggae. Ses adeptes et admirateurs vénèrent la nature et, entre autres caractéristiques, sont naturalistes et végétariens, pour qui l'usage de la marijuana est « libéré » et utilisé pour la méditation, en plus de – selon eux – « renforcer » la pensée et la concentration.
Jusque-là, rien qui puisse « entacher » l'hommage (posthume) rendu par Gilberto Gil, à travers cet album, au chanteur Bob Marley, principal représentant de la culture Rastafari, n'eût été un détail qui fait toute la différence : le mot « KAYA », dans le dialecte Rasta, signifie : herbe, marijuana, maconha, diamba, ganja, kali (nom scient. « Cannabis sativa »).
(Source : Dictionnaire Rasta/ Patois-Anglais-Portugais/ GLOBALSITE)
b - En analysant également la pochette du CD, à la recherche de nouveaux « indices » conduisant à ce que les chercheurs en messages subliminaux appellent « synesthésie », c'est-à-dire une relation subjective établie de telle sorte que, lorsqu'un des organes des sens est stimulé, un autre ou d'autres sont évoqués spontanément et involontairement (p.ex., un son qui évoque une image, une couleur ou un arôme), nous observons que, à droite du titre – en arrière-plan –, il y a une insertion d'images de petites feuilles.
Or, les feuilles de cette herbe, telles qu'elles sont représentées graphiquement, sont des signes stéréotypés et interprétés mondialement comme étant des feuilles de Cannabis sativa – vulgairement connue sous le nom de marijuana.
(Vide Annexe – Détail A)
V - Ce n'est pas d'aujourd'hui que la Música Popular Brasileira (MPB) utilise sans scrupule ses paroles pour faire l'apologie des drogues, en particulier de la marijuana et, inexplicablement, outre le fait de passer indemnes de tout type de « contrôle », la plupart du temps, ces dites « chansons » finissent par connaître un succès retentissant et deviennent de véritables hymnes de la jeunesse. Quelques citations s'imposent :
a - Déjà dans les années 30, Noel Rosa, l'un des grands noms de la musique populaire brésilienne, dans la chanson « Quando o samba acabou », chante : « ... / perdendo a doce amada / foi fumar na encruzilhada / passando horas em meditação/ ... / quando sol raiou / foi encontrado / na ribanceira estirado / com um punhal no coração ».
b - Wilson Batista, dans « Erva do Norte » chante : "Lá vem o Chico Brito / descendo o morro nas mãos do meganha / é mais um processo / é mais uma façanha. / ... / No morro dizem que fuma uma erva do norte".
c - Le célèbre groupe de la « jovem-guarda », Golden Boys, dans les années 60 a enregistré deux chansons citant la marijuana qui, quelques années plus tard, ferait partie du mouvement hippie de l'époque. Il s'agit de « Erva Venenosa » des Rolling Stones (version de Poison Ivy), reprise dans les années 80 par le groupe « Herva Doce » et en l'an 2000 par Rita Lee (qui en 1976 a purgé un an de détention domiciliaire pour possession de marijuana) et ensuite la chanson intitulée « Fumacê », reprise en 2001 par Trio Nordestino.
d - Dans la chanson « Como Vovó já Dizia » de Raul Seixas, il y avait déjà une nette recommandation aux utilisateurs de l'herbe qui, dans la plupart des cas, présentent les yeux rougis (hyperémie des conjonctives) - « Quem não tem colírio usa óculos escuros ». On sait que le collyre est une drogue qui agit comme vasoconstricteur, c'est-à-dire qu'il bloque les vaisseaux sanguins des yeux, empêchant le flux sanguin de circuler normalement, empêchant ainsi qu'ils deviennent rouges. Toujours de Raul Seixas, nous avons une autre recommandation dans la chanson « Metrô Linha 743 » - "Vá fumar lá do outro lado / Dois homens fumando juntos pode ser muito arriscado".
e - Près de 10 ans plus tard, la chanson « O Mal É o que Sai da Boca do Homem » des membres des Novos Baianos (Pepeu Gomes, Galvão e Baby Consuelo) qui, parodiant un passage biblique, disaient : "você pode fumar baseado / baseado em que você pode fazer quase tudo. / Contanto que você possua / mas não seja possuído" ; « baseado » étant l'un des noms les plus connus de l'herbe.
f - En 1990, Jorge Ben, qui par la suite changerait son nom pour Jorge Benjor à la suite d'une consultation avec un numérologue, a composé la chanson « W/Brasil » qui disait : « ... /Alô alô W/Brasil, alô alô W/Brasil, Jacarezinho, avião, Jacarezinho, avião / Cuidado com o disco voador, tira essa escada daí. Essa escada é pra ficar aqui fora /... » En analysant le contexte historique et social de l'époque de la composition de la chanson, on sait que « Jacarezinho » est une favela de Rio de Janeiro connue pour le trafic de drogues ; « avião » est la personne qui transporte la drogue d'une favela à l'autre ; « disco voador » est le signal lumineux – gyrophare – qui tourne sur le véhicule de police ; « escada » est une allusion à « Escadinha », premier grand trafiquant carioca à être arrêté à cette époque.
g - En 1996, le groupe « Barão Vermelho » qui avait le chanteur Cazuza, mort du sida, comme leader et vocaliste, a réenregistré l'ancien succès « Malandragem Dá um Tempo » du « roi de la malandragem » – Bezerra da Silva. Les paroles ne pouvaient être plus explicites : « ... / vou apertar / mas não vou acender agora / se segura malandro / pra fazer a cabeça tem hora ».
h - Toujours en 1996, le groupe de rock national « O Rappa », a sorti le CD « Rappa Mundi » avec la chanson « A Feira », qui passe encore sur les principales radios FM du Brésil. Ses paroles disent : « ... / Eu tô vendendo ervas que curam e acalmam / Tô vendendo ervas que aliviam e temperam / Mas eu sou autorizado quando o rappa chega eu quase sempre escapo / Quem me fornece é que ganha mais / ». Nous demandons : Pourquoi aurait-il besoin de fuir lors de la présence du « rappa » (police) ?
« Quem me fornece » - ne serait-ce pas une référence au trafiquant de l'herbe ?
i - Plus récemment, en 2002, les « Tribalistas », groupe formé par Arnaldo Antunes, Carlinhos Brown & Marisa Monte, dans la chanson du même nom, citent l'usage de lunettes et de collyre. « ... / Os tribalistas saudosistas do futuro / abusam do colírio e dos óculos escuros / ». Serait-ce une référence au « regretté » Raul Seixas, précurseur des « lunettes noires » ? Ceci sans parler du « Moranguinho do Nordeste » (Lairton e seus teclados), Cachimbo da Paz (Gabriel O Pensador), « Veneno da Lata » (Fernanda Abreu) et autres « perles » de la MPB.
VI - Outre les paroles explicites, certains groupes brésiliens se sont servis de la méthode insidieuse de communication subliminaire avec les utilisateurs de marijuana (Cannabis Sativa), insérant dans leur propre nom des mots synonymes ou argotiques de l'herbe, comme c'est le cas du groupe Skank (marijuana génétiquement modifiée ou « super-marijuana ».), Diamba (autre argot pour marijuana), Planet Hemp (Planète Marijuana), etc., - groupes qui font ouvertement l'apologie de cette drogue.),
Ce dernier, au moins dans l'État de Rio de Janeiro, ne peut donner de concerts que pour les majeurs de 18 ans, conformément à la sentence du juge des mineurs Siro Darlan, pour supposée incitation de la jeunesse au vice, par l'apologie des drogues dans les paroles du groupe. L'acronyme HEMP peut également être interprété par "Help End Marijuana Prohibition", ou « Aidez à mettre fin à l'interdiction de la marijuana », slogan défendu par le groupe.
VII - L'expression « Kaya N' Gan Daya », outre l'aspect compromettant de l'apologie à la marijuana, phonétiquement sonne comme - "Caia na Gandaia" -, avec son verbe au temps « impératif » : - Caia (tu) na gandaia. Ce temps verbal est employé dans notre langue chaque fois que l'on veut transmettre l'idée d'ordre, de commandement, de demande.
VIII - Cette expression a également une étroite corrélation avec des slogans classiques, tels que - « Faça o que tu queres, é tudo da lei », prôné par Crowley, célèbre occultiste/sataniste anglais du siècle passé qui avait l'hédonisme comme loi et philosophie de vie, décennies plus tard perpétué par le chanteur Raul Seixas, disciple et adepte de ses idées, dans sa chanson - « Sociedade Alternativa ».
Non moins pernicieuse est la chanson « Não se reprima, não se reprima », succès absolu au Brésil du groupe « teen » portoricain « Menudos », du début des années 80, dans laquelle ils prêchaient au public adolescent et pré-adolescent la libération et l'expression de leurs impulsions sexuelles (libido).
IX – Toujours sur l'expression ici analysée, « Gandaia », selon Aurélio, signifie « vagabondage » qui est aussi un mot synonyme de l'injurieuse - « vagabundagem ».
(Source : AURELIO)
Compromettant encore davantage le contexte général, ce mot condamne définitivement l'usage de l'expression, une fois que « vagabondage » est une contravention pénale.
Quelques considérations s'imposent ici :
a - Du point de vue positiviste-légal, on entend par vagabondage une série de comportements tels que celui de personnes ivres perturbant l'ordre public, la prostitution (masculine et féminine) en général, les mineurs, les mendiants et les chômeurs errant dans les rues.
b - Bien que l'illicite de vagabondage soit considéré comme un ilicite mineur par rapport à d'autres plus graves, il peut servir de « pont » aux associations criminelles ou aux conduites collatérales (trouble à la tranquillité, atteinte à la pudeur, fausseté idéologique, acte obscène et usage de drogues) qu'il entraîne. Selon Duarte, le vagabondage est un stade de la criminalité (DUARTE, José. Comentários à Lei das Contravenções Penais, R. Janeiro, Forense, 1958).
Actuellement, l'illicite pénal de vagabondage est typifié à l'article 59 de la Loi des contraventions pénales. L'auteur du titre en question inciterait-il le public cible de l'œuvre au crime de vagabondage ?
(Source : DATAVENIA)
X – Revenant au clip, il convient de formuler quelques considérations, maintenant, quant aux messages visuels :
a - Lorsque « José », le personnage principal, reçoit un coup de pied de son petit mulet (01:34) et est projeté vers les nuages, conformément à ce qui a été mentionné ci-dessus au point III, se dirigeant vers la voiture volante, le conducteur cité dans le même point n'est autre que le chanteur Bob Marley, plus grande icône de la culture Rastafari ; principal promoteur de l'usage de la marijuana dans le style « Reggae » et auteur de la chanson – objet de cette dénonciation – interprétée par Gilberto Gil.
b - Dans une interprétation sémiotique, la « symbiose » entre le chanteur et l'herbe est d'une telle importance que, seule son image estampée sur un t-shirt établit une empathie immédiate entre la personne qui le porte et les utilisateurs de la drogue.
XI - Quant au véhicule cité, il s'agit d'une automobile de la marque Volkswagen, utilitaire modèle « Kombi », qui a sur la partie avant, à la place traditionnelle du logo « VW » – logo
de Volks -, une lettre « M ». Nous rappelons que ce pictogramme peut signifier à la fois « M » de Marley, comme aussi « M » de « marijuana », sorte d'identification universelle de la marijuana.
XII - Quant au passager de la « Kombi volante », il s'agit du non moins célèbre - Gilberto Gil, chanteur de la MPB, ami personnel, fan et admirateur de Marley, à qui il rend un hommage posthume dans ce clip. Le conducteur de la voiture, Bob Marley, lâche une bouffée (01:48) du supposé « baseado » qu'il fume à l'intérieur de la cabine de la voiture, en direction du visage du personnage qui représente le chanteur brésilien. Celui-ci n'offre aucune résistance au geste du compagnon et se montre, au minimum, apathique et complice du fait.
XIII - Nous observons que les deux entreprennent un « voyage » et qu'ils sont « dans les nuages ».
Ces termes – « voyage » et « marcher dans les nuages » - sont des slogans très utilisés par les consommateurs de drogues ; sous l'effet de celles-ci, ils disent être « en voyage » ou dans les « nuages ».
Nous concluons que, outre l'apologie du stupéfiant et de son usage, la scène montre de manière sous-entendue – subliminale -, le « Gil » dans un « voyage » disons – « très délirant » -, dans une « Kombi volante », dans les « nuages », étant conduit par les trois passarinhos.
XIV – Presque à la fin du clip, le mulet du personnage principal apparaît de dos, la tête baissée, mangeant quelque chose qui, supposément, serait également la drogue (02:42). Nous devinons ce fait à travers la manière dont l'animal regarde son maître, c'est-à-dire la manière dont ce regard a été représenté dans le clip - avec les paupières à mi-hauteur des yeux -, de la même façon que, dans les dessins animés, on représente un personnage drogué (02:43).
Pour clore le clip, peu avant que les crédits commencent à apparaître à l'écran (III-a), nous observons que « Marley » retient longtemps la fumée, pour la relâcher à la toute fin (03:04). Ce geste est caractéristique de tout utilisateur de la drogue, c'est-à-dire que la personne tire une bouffée « sur le baseado », remplissant les poumons de fumée, et, après quelques secondes, la relâche lentement.
Nous concluons qu'il ne fait aucun doute quant à l'apologie non seulement vis-à-vis de la drogue, mais aussi quant à la manière de l'utiliser.
XV - On sait que Gilberto Gil a déjà été « officiellement » impliqué avec ladite drogue dans l'État de Santa Catarina, lors de la tournée des « Doces Bárbaros » en juillet 1976, avec Caetano Veloso, Gal Costa et Maria Bethânia. Gil a été arrêté avec une petite quantité de marijuana, à Florianópolis. Incarcéré dans la prison publique, il a admis être utilisateur de l'herbe et a été contraint de s'interner dans un asile de la capitale catarinense.
(Source : TERRA.COM.BR).
Dans sa sentence, au forum de Florianópolis, le juge fait constater que le chanteur « aimait la marijuana et que son usage ne lui faisait pas de mal... » avant de déterminer l'internement du chanteur dans une clinique psychiatrique pour rééducation.
(Source :CLIQUEMUSIC)
XVI – Gilberto Gil lui-même fait référence à la marijuana en citant et définissant le « rastaman », comme il appelle les adeptes de la culture Rastafari : - « ... O Rastaman: as mesmas Estrelas de David,
o Leão de Judá, sua juba em dreadlocks descobrindo, enfatizando cabelos também longos e crespos, sua roupa de campanha, a comida vegetariana, a maconha e nos lábios, numa língua cheia de novos signos, um discurso, arma para a luta também pela liberdade e a justiça... ». (souligné par nos soins).
Complétant le syllogisme, il dit, à propos de Bob Marley : - « Marley: um Rastaman explícito, real ».
(Source : Site Officiel du Gilberto Gil)
DU DROIT
XVII - La société en général, les mineurs, la famille et l'Église en particulier, ont le droit, par l'intermédiaire de l'État, de se défendre non seulement de la pornographie et de la licenciosité, mais aussi de toute apologie faite à l'usage de drogues « licites » comme l'alcool et la cigarette, et surtout de celles considérées comme stupéfiants et par conséquent créateurs de dépendance, interdites par la loi.
Il appartient à l'État, en tant qu'agent de contrôle, par l'intermédiaire du MP, d'examiner les auteurs du clip vidéo – objet de cette dénonciation – ainsi que les auteurs de l'album, type CD, - « Kaya N' Gan Daya » -, leurs véritables intentions quant à la production de cette œuvre et sa diffusion respective dans les médias télévisuels et radiophoniques, une fois qu'elle n'apporte pas de valeurs littéraires, éducatives et/ou scientifiques qui, d'une manière ou d'une autre, la disculpent de tous les aspects nocifs susmentionnés.
XVIII – La Constitution fédérale, à l'article 227, dispose que « il est du devoir de la famille, de la société et de l'État d'assurer à l'enfant et à l'adolescent le droit à la dignité et au respect, ainsi que de les mettre à l'abri de toute forme d'exploitation ».
Il convient encore de rappeler que le Statut de l'enfant et de l'adolescent - ECA, dispose, à l'article 78 :
Les revues et publications contenant du matériel inapproprié ou inadéquat pour les enfants et les adolescents devront être commercialisées dans un emballage scellé, avec l'avertissement de leur contenu. (souligné par nos soins)
Et à l'article 79 établit, textuellement :
Les revues et publications destinées au public enfant-juvénile ne pourront contenir d'illustrations, de photographies, de légendes, de chroniques ou de publicités de boissons alcoolisées, de tabac, d'armes et de munitions, et devront respecter les valeurs éthiques et sociales de la personne et de la famille. (souligné par nos soins)
Il est opportun de citer également le Code de défense du consommateur, qui met en avant, parmi les divers principes adoptés, notamment dans la Politique nationale des relations de consommation, que l'un des objectifs dans la satisfaction des besoins des consommateurs est le respect de leur dignité, ainsi que l'interdiction efficace de tout abus pratiqué sur le marché de la consommation (CDC, art. 4º).
Parmi les droits fondamentaux du consommateur figure également la protection contre la publicité mensongère ou abusive et la prévention et la réparation effectives des dommages individuels, collectifs et diffus (CDC, art. 6º), de sorte que le consommateur est lésé, par méconnaissance de la signification réelle des termes cités sur la pochette du CD et dans le clip.
Dans le cadre des pratiques commerciales, on attend que la publicité soit diffusée conformément au principe de l'identification parfaite, une fois que le législateur n'a pas accepté, au nom du principe de loyauté, l'usage de la publicité clandestine ou subliminale (CDC, art.36).
Nous entendons que lesdites citations au stupéfiant (marijuana) dès le titre de l'album « Kaya N' Gan Daya », ainsi que les images du clip vidéo en question, faisant l'apologie de l'usage de la drogue, sont abusives, étant donné qu'elles détournent et attaquent des valeurs importantes de la société, qui abhorre la dégradation humaine, que ce soit en ce qui concerne son honneur et sa moralité, reconnus, entre autres droits fondamentaux garantis par la Constitution fédérale (CDC, art 37, §2º et CF art. 5º).
XIX – Conformément au Projet de loi 5.047/01 du député João Herrmann Neto, qui modifie la Loi nº 8.078, du 11 septembre 1990 (en attente de publication seulement) qui « dispose sur la protection du consommateur et prend d'autres dispositions », interdisant la diffusion de publicité contenant un message subliminal - l'usage de signes, de mots et de gestes dans ce clip vidéo - est contraire à l'éthique et criminel.
Il convient de citer le vote du rapporteur, le député Luiz Bittencourt, sur le PL susmentionné, le 04 août 2003.
« La présente proposition vise à combler une lacune existante dans l'actuel Code de défense du consommateur, en réglementant l'usage de messages subliminaux, si courants dans la publicité commerciale et capables d'influencer les personnes, les incitant à consommer certains produits ». (souligné par nos soins)
XX – Dans notre interprétation, le fait est doublement criminel, car, outre le fait que les messages contenus sont de nature subliminale – contraires à l'éthique et criminels -, l'objet, le thème qui enveloppe l'ensemble du travail est, sans doute, la divulgation, l'apologie du crime, dans le cas spécifique – la marijuana, typifiée à l'art. 287 du Code pénal brésilien.
XXI – Comme circonstance aggravante majeure, le dénoncé est fonctionnaire public fédéral et personnalité publique respectable, tant dans le milieu artistique musical national et international (chanteur, compositeur), qu'en tant qu'autorité nationale, une fois qu'il occupe un poste de premier rang du gouvernement fédéral. Par conséquent, ses actes, en raison de la crédibilité et du respectabilité que comporte le poste de ministre de la Culture, – en théorie - tendent à être imités ou du moins considérés comme « politiquement corrects », non seulement par ses « fans » et admirateurs, mais aussi par les citoyens en général.
En ce qui concerne spécifiquement la musique et son clip vidéo respectif, il existe une très forte probabilité d'influencer les jeunes, les enfants, les adolescents et aussi les adultes, une fois qu'elle est diffusée sur la télévision ouverte sans préoccupation de limitation d'horaire ou de tranche d'âge.
XXII - Face à ces considérations, l'abus desdites attitudes devient évident, étant donné qu'elles attaquent des valeurs importantes de la société, reçues par la législation, y compris la Carta Magna.
L'atteinte aux principes et lois cités, telle qu'exposée ici, mérite une réaction adéquate, avant que ces influences néfastes puissent interférer, comme cela se produit depuis des décennies, dans la formation culturelle, morale et sociale de l'enfant et de l'adolescent, la compromettant de manière irrémédiable, étant donné qu'ils sont encore en processus de développement moral et psychique. (Vide Art. 15 - ECA).
Ce n'est pas pour rien que la consommation de marijuana a quadruplé chez les adolescents de la tranche d'âge de 16 à 18 ans, portant le volume consommé au Brésil à plus de 700 tonnes par an, l'âge initial de consommation de drogues étant de plus en plus bas, atteignant aujourd'hui des enfants de 10 à 12 ans, parmi les familles des classes modestes et moyennes.
(Sources : Revista Veja : 26-07-00/ SAUDE.INF.BR)
Selon Renato Sabbatini (PhD), des neuroscientifiques américains postulent que des drogues comme l'éthanol, la nicotine et le THC (tétrahydrocannabinol, le principe actif de la marijuana) - que, en jargon médical, on appelle « gateway drug » (drogue d'entrée) - provoquent une stimulation dans le cerveau, augmentant le niveau d'un neurotransmetteur naturel appelé dopamine, dans les centres du plaisir, dans une région appelée système limbique. Une fois que le cerveau de l'individu est familiarisé avec cette « innovation », il devient plus susceptible d'utiliser des drogues plus lourdes qui stimulent les mêmes récepteurs de dopamine.
(Source autorisée par l'auteur : EPUB).
Comme on le sait, l'usage de la marijuana cause de graves dommages à la santé physique et psychique de l'utilisateur, tels que tachycardie, trouble de la capacité à calculer le temps/l'espace, préjudice à la mémoire et à l'attention, réduction de la testostérone (infertilité), préjudices à la capacité d'apprentissage et de mémorisation, syndrome amotivationnel (ne plus avoir envie de rien faire), etc.
(Source : Centro Brasileiro de Informações sobre Drogas Psicotrópicas)
Cette position est également partagée par Paulo Alcides Amaral Salles, juge de la 12ª Vara Cível de São Paulo, en accordant une mesure provisoire à la demande du Ministério Público dans la dénonciation contre MTV en octobre 2002, pour avoir greffé des images subliminales de nature sadomasochiste dans un spot publicitaire de la chaîne, dénonciation également déclenchée par l'ONG Mensagem Subliminar,
« ... le droit à l'information et à la liberté d'expression ne se confond pas avec le manque d'observation des usages et coutumes de la société et, principalement, avec le manque d'observation de la dignité des personnes humaines. L'exposition de la population et des mineurs aux images diffusées par la défenderesse, comme souligné, pourra créer de graves problèmes de comportement dans la mesure où les images subvertissent les valeurs que la société cherche à tout prix à sauvegarder ».
(Source : Revista Consultor Jurídico, 05 de novembro de 2002).
En tant que citoyens, nous n'acceptons pas d'être complices et partisans de tout type de mouvement, pratiqué par des entités professionnelles ou des personnes, que ce soit musical, politique ou « culturel », dans le sens de divulguer et/ou discriminer les drogues dans notre société, surtout ceux qui se servent de leur position d'influence dans les médias ou d'un poste public à cette fin. Nous entendons que, préserver aujourd'hui nos enfants et adolescents – physiquement, moralement et intellectuellement – de toute activité parallèle illicite et criminelle liée aux drogues, c'est garantir un avenir salutaire pour notre société et par conséquent notre pays demain.
DE LA DEMANDE
XXIII - Au vu de ce qui précède, il est demandé à V. Exª de bien vouloir instaurer une procédure judiciaire appropriée, visant à contraindre les médias de masse (MTV, Rede Bandeirantes, etc.) à suspendre la diffusion du clip vidéo « Three Little Birds », de Gilberto Gil, de la maison de disques Warner Music.
Il est également entendu qu'il est pertinent l'intervention du Ministério Público Federal, par l'action de la Procureurie fédérale des droits du citoyen, s'agissant du dénoncé, M. Gilberto Gil, d'une autorité publique, conformément à ce qui est fixé aux articles de la Loi complémentaire nº. 75/93 :
o Art. 12 - Le Procureur des droits du citoyen agira d'office ou sur représentation, en notifiant l'autorité mise en cause pour qu'elle fournisse des informations, dans le délai qu'il fixera.
o Art. 13 - Informations reçues ou non et dossier instruit, si le Procureur des droits du citoyen conclut que des droits constitutionnels ont été ou sont en train d'être méprisés, il devra notifier le responsable pour qu'il prenne les mesures nécessaires pour empêcher la répétition ou qu'il ordonne la cessation du mépris constaté.
En outre, il convient de citer le CONAR (Conselho Nacional de Regulamentação Publicitária) s'agissant, en tant que « CD » (Compact Disc) – « Kaya N' Gan Daya » – d'un produit commercialisable.
En vertu de ce qui a été mentionné, il est également demandé l'usage des instruments judiciaires disponibles pour que soit organisé le retrait du produit (CD - Compact Disc) « Kaya N' Gan Daya » et du DVD du même titre, du commerce en général.
Nous profitons de l'occasion pour féliciter la brillante action de cet organe dans la mission de défense des droits de millions de citoyens brésiliens, ce qui coïncide avec le seul – et plus grand – objectif du combat mené par cette ONG, que j'ai l'honneur de présider.
En ces termes et avec les documents annexés,
Demande est faite de l'accord de V. Exª.
São Vicente, 10 de abril de 2.004.
Prof. José Vicente Dias
ONG Mensagem Subliminar
CNPJ: 05.205.618 / 0001- 01
RG.:xxxxx-SSP / CPF:xxxx
Nota : Annexe 1 : 01 CD avec copie du clip vidéo « Three Little Birds », pour analyse d'expertise.
Annexe 2 : 01 copie de la pochette du CD, du même titre. Idem.
Avec les informations de l'ONG Mensagem Subliminar - Site Officiel
Revista Consultor Jurídico, 19 de abril de 2004.Catégorie
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