2. Spécial Ras Cultura : La symbolique de la culture rastafari.

Le rastafarisme est présent dans les encyclopédies postmodernes. Le brésilien Webster définit le mouvement dans les termes suivants : Mouvement politique et religieux en expansion, issu du culte jamaïcain qui vénère l'empereur éthiopien Haile Selassie I comme une personnalité divine. Le mouvement a été influencé par des militants noirs des années 1930, principalement Marcus Garvey (...) Le rastafarianisme combine des éléments des religions africaines, (...) des récits bibliques et de la culture afro-antillaise. Ses partisans croient que les Noirs sont les tribus perdues de Israel, qui seront rachetées avec le retour à África. Le mouvement n’a ni église ni clergé et la pratique rituelle est spontanée. Les rastafariens, ou Rastafariens, expriment leur sentiment de fraternité à travers certains symboles : le style (qui n'est pas coupé et forme de longues tresses), l'utilisation des couleurs nationales éthiopiennes (rouge, noir, vert et jaune d'or), les habitudes alimentaires (ils évitent le porc) et la consommation occasionnelle de cannabis (marijuana) comme aide à la méditation. La musique populaire jamaïcaine, en particulier le reggae, avec un accent sur l'auteur-compositeur-interprète Bob Marley (1945-1981), constitue un moyen populaire de diffusion des idées rastafariennes. » (WEBTER/LARROUSSE, V.II - p 819. São Paulo : Folha da Manhã, 1997) Le rôle de Haile Selassie dans l'univers Rastafari est lié aux aspects religieux et socio-politiques-idéologiques qui guident la posture ou le comportement « Rasta ». L'aura messianique de « Leão de Judah » constitue une force de communion avec les idéaux de paix, de solidarité entre les peuples et d'amour universel, en plus de l'appréciation de tous les signes liés à l'Afro-culture, sur le continent africain et dans le monde. La trajectoire du roi éthiopien, ses idées, son image, sa biographie, ont connu une grande répercussion internationale grâce à une intense diffusion dans les médias. C'est à travers les gros titres des journaux du monde entier que Selassie a atteint Jamaica, où Marcus Garvey a reconnu en lui le Messie, le Salvador du peuple noir prophétisé par Garvey lui-même. Dès le début, l'orientation idéologique s'est accompagnée d'expressions esthétiques et artistiques correspondantes ; en musique, dans des rythmes tels que ska, rocksteady et reggae ; dans les couleurs des vêtements, avec la prédominance du vert, du jaune et du rouge contrairement au noir, dans des tuniques et des pantalons en tissus légers et de coupe large ; sur cheveux longs, jamais coupés et tressés ou segmentés naturellement en boucles épaisses, un look aujourd'hui appelé dreadlock. La culture rastafarienne comprend également la récupération de traditions mystiques liées à la danse, à l'utilisation et à la fabrication de tambours et d'autres objets artisanaux, aux pratiques de guérison et à la croyance au pouvoir des mots, un héritage de la Kabbale de Salomão, qui attribue un pouvoir de transformation de la réalité aux sons de la parole, une connaissance occulte (ésotérique) résumée dans la légende : Palavra, Som e Poder.

SYMBOLOGIE

La signification des éléments esthétiques et artistiques de la culture rastafari est liée à ses origines doctrinales où se mélangent symboles anciens et contemporains. Lorsqu'on parle de "Rastafari", certaines images mentales sont immédiatement évoquées, comme la "musique reggae". Dreadlock ou la joie, la vivacité des couleurs prédominantes dans les vêtements et les objets. Chacun de ces éléments a sa raison d’être, son explication.

COULEURS

Le vert, le rouge et le jaune sont les couleurs du drapeau national du Etiópia, où ils apparaissent avec la même signification en vigueur chez les Rastas et représentent :  VERT: terre et espoir JAUNE: l'Église et la paix ROUGE: puissance et foi Ce sont donc des couleurs représentant à la fois des valeurs matérielles (physiques) et métaphysiques (ou spirituelles). Le physique, en vert, se rapporte à la Terre Mère, la nature, la faune, la flore si exubérante, au África, ainsi qu'au Brésil, source de vie et de prospérité, terre qui fournit abri et nourriture. L'aspect métaphysique du vert est l'espoir car cette couleur est liée, dans les plus anciennes traditions ésotériques, aux phénomènes de renouveau. Dans Taro, une carte oracle d'origine hindoue-égyptienne, la carte XX a le vert comme couleur surlignée. L'arcane (la carte) appelé O Julgamento, montre trois personnages sortant d'un tombeau devant un ange apocalyptique, une scène de résurrection. D’autres significations subjectives se concentrent dans les tons jaune et rouge. La paix, condition nécessaire à une existence saine ; l'Église, comme force sociale d'unité entre les peuples ; le pouvoir, comme la capacité d'atteindre des objectifs, de transformer les rêves en réalités et, enfin, la Foi, sans laquelle ces capacités ne peuvent être réalisées. C'est grâce à la foi que la persévérance vers un objectif est maintenue malgré les nombreux obstacles qui s'opposent à une personne et à ses aspirations les plus élevées.

DREADLOCK

Comme déjà mentionné ci-dessus, dreadlock fait référence au style ou à l'apparence des cheveux. De nombreuses « tribus urbaines » adoptent des styles capillaires (ou non capillaires) caractéristiques comme signes d'identité. Il suffit de mentionner les rockers classiques et les hippies, qui portent les cheveux longs ; les punks radicaux, appelés skinheads (chauves) ou punks et goths modérés, aux cheveux hérissés et teints. Les rastafariens ne se coupent pas les cheveux et ne se soucient pas de « dompter » leurs cheveux à l'aide de peignes et de brosses furieux, de lisseurs (petites plateformes de fer chauffantes pour lisser les cheveux) ou de produits chimiques. Les cheveux rasta poussent librement et sont soignés selon des procédures normales qui concernent simplement l'hygiène et le toilettage à des fins pratiques, comme les attacher ou porter une casquette au travail. Il y en a qui en doutent mais les rastafariens se lavent les cheveux ; Ils n'utilisent tout simplement pas de gel, de mousse ou de laque... Les tresses ou les mèches sont ainsi cultivées pour des raisons philosophico-religieuses et identitaires. Les rastafariens soutiennent que la croissance continue des cheveux est une condition naturelle de la biochimie de l'organisme humain, une idée qui est combinée avec la preuve que cette biochimie est une détermination de Dieu et que la volonté de Dieu est souveraine. (Les poils des chevaux, des zèbres ou des aisselles et du pubis par exemple ne poussent pas à l'infini !). D'autre part, dreadlock fait référence à l'image d'une crinière de lion, un animal qui, en tant que symbole, exprime plusieurs idées : roi (des animaux), force, courage, dignité. Historiquement, chaque souverain de la Dynastie du Roi Salomão, du Trône de Davi, reçoit, avec le sceptre et la couronne, le titre de « Leão de Judah », figure énigmatique identifiée comme « celui qui sauve le Royaume de Dieu ». Ésotériquement, le lion fait référence au retour de Cristo (le Messie, le Salvador), venu au monde il y a plus de deux mille ans sous le nom de « l'agneau de Dieu ». Les prophètes disent que la Seconde venue du Messie se produit dans les termes suivants : « l'agneau reviendra comme un lion ». Pour les Rastafariens, ce retour a déjà eu lieu et le Lion de Juda était Haile Selassie, comme expliqué dans les sujets précédents.

MUSIQUE

La musique rastafari, contrairement à la conception esthétique kantienne classique (de Emmanuel Kant), ne rentre pas dans les questions de « jugement de goût » et n'est pas non plus une activité libre, l'objet de cette contemplation conceptuellement vide de « l'art pour l'art ». politico-idéologiques et métaphysiques, qui transcendent la communication artistique du simple divertissement. En plus de la diffusion d'idéaux sociopolitiques, les compositions, dans leur harmonie, leur rythme et les timbres des instruments, recherchent l'harmonie avec les battements d'un cœur paisible et, par conséquent, ces compositions sont appelées « musique de cœur » ou « heart beat ». L'utilisation des percussions à des fins mystiques et psychologiques a des racines anciennes non seulement dans África mais aussi en Asie, dans les cultures anciennes de pays tels que Índia, China et Japão, sans parler des peuples précolombiens et indigènes brésiliens. Les sons des tambours et autres objets percussifs, différents les uns des autres et combinés dans le « beat » reggae, sont un moyen de connexion avec la divinité, selon la connaissance occulte, qui considère le son comme la première manifestation de Dieu dans sa création de toutes choses. Il est écrit en Gênesis : Au commencement était la Parole..." ...et la Parole est parole ; et la parole, expression objective de la pensée, concrétisme subtil des plus abstraits, est sonore. La physique actuelle peut désormais confirmer cet enseignement biblique, puisqu'une vibration sonore présente dans tout le cosmos connue jusqu'à présent a été détectée. L'analyse scientifique a révélé que de telles vibrations sont appelées « bruit de fond » ou « réverbération résiduelle ». C'est un champ énergétique dont l'âge est le même que l'origine de l'Univers, c'est-à-dire l'âge de Big Bang. Un autre aspect de l’importance de la musique dans la culture rasta est de nature psychologique, un aspect également accepté par la science. Des expériences en laboratoire ont déjà prouvé de manière exhaustive que la musique interfère avec l'état d'esprit, ou l'humeur, non seulement des hommes, mais aussi des animaux et même des plantes. Il y a des chansons passionnantes, d'autres déprimantes et d'autres, comme le reggae (ainsi que newage music et les chants grégoriens, chant-chão) qui sont apaisantes, capables de procurer un état mental de sérénité, de calmer les émotions violentes et, par conséquent, d'améliorer les performances de l'intelligence dans son ensemble. Ce pouvoir rassurant de la musique rasta est renforcé par les paroles des chansons, qui contiennent des messages de paix, d'amour et de dignité. C'est un type de son capable d'éveiller la divinité qui, dans son omniprésence, réside en chaque personne, parfois cachée, mais toujours là, n'attendant qu'un petit appel pour se manifester. En chantant des vers reggae et en répétant des affirmations positives à plusieurs reprises, on pense qu'il est possible de transformer efficacement la réalité. C'est une conception qui, une fois de plus, trouve un soutien dans les traditions ésotériques qui professent l'enseignement : « Parler, c'est créer ».